第六十六章游泰山

　　亲眼见到最爱的人和别人在一起，木飞感觉自己的人生都是灰暗的，再也没有了往日的轻松。

　　“飞子，你这是怎么了？好歹说句话呀？”颐达看着木飞一副死气沉沉的样子很是担忧地说。

　　“是啊，飞哥，你总要说句话呀，有什么事儿别憋在心里呀？”一旁的耗子也不能淡定了，眼见自己的兄弟成了这幅死样子，他的心里也是不太阳光。

　　木飞没有理他们，他现在的状态已经听不进去任何人说话了，满脑子闪现的都是遇到李小晴的那一幕，如同魔障一般挥之不去。

　　“唉，你们啥也别说了，这一关还得靠他自己过！”老蔡看着木飞皱了皱眉头，扭头对二人说。

　　“好吧，我们也帮不上什么忙！”颐达叹了一口气，似乎是想到了自己的事儿。

　　“妈的，是谁让飞哥这个样子的？”耗子不满的骂了一句。

　　“行了，都别说了，现在你们瞎吵吵有用吗？”一直在床上迷糊的老史不满的嘟囔了一句，很是没心没肺的样子。

　　老蔡他们看着老史的死样子无奈地齐声叹气，整个宿舍里愁云密布。

　　时间渐渐到了下午，木飞躺在床上依旧是那个表情，眼睛直勾勾的看着天花板，苍白的脸上满是悲伤。

　　他实在是没有勇气接受这个事实，现在的他，很想过去，当着他的面把这件事问清楚，但是他没有这个胆量，他害怕事情的结果与自己想的不一样。

　　男人啊，永远是在犯贱，明明心里喜欢着一个人，却总是亲手将爱情放走。假如木非早一点说出自己心里的话，事情或许不会像现在这个样子，也许他们早就在一起了。

　　不过这个世界上是没有什么如果的，发生的事也不是那么容易挽回的，恰如昨日之流水，今日不复回。

　　就这样，沉默了一天的木飞，第二天一大早就出去了，静悄悄地，没有告诉任何一个人，谁也不知道他去哪了。

　　宿舍里的那帮损友一大早看见木飞不见了，心里顿时咯噔一下，一个不好的念头横亘在每个人的心头挥之不去。

　　“不会是想不开？自残吧？”众人齐齐对视了一眼，俱是读懂了对方眼里的意思。

　　实际上，木飞根本没有想不开，只是他突然明白了一个道理，那就是男人永远要以自己的事业为重，爱情不会发酵变不成面包。一个没有本事的男人即使找到一个再漂亮的的女人，最后和那个女人结婚的也不是他。这就是现实，红果果的现实，说是残忍，其实很公平。这就像自然界雄性动物争夺配偶一样，决定性的因素永远是武力，而不是相貌。木飞的这个想法造成了她和李小晴之间的感情波折，当然这是后话。

　　一时间顿悟的他，顿时开始对自己的事业开始认真了起来。摆在他面前的事情自然是找到证据，将比邻食府重新开起来。可是找到证据谈何容易，证据又不是满大街的白菜一样物美价廉。

　　想了半天也没有想到什么好办发的他，干脆什么也不想了，决定出去走走。没和任何人打招呼的他，就这么一个人踏上了前往泰山的路。

　　泰山是中国五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆426平方公里。矗立在鲁中群山间。泰山主峰玉皇顶，海拔1524米[1]，中国第一批国家级风景名胜区之一，又是天然的艺术与历史博物馆。泰山约形成于3000万年前新生代中期。泰山区域地层古老，主要由混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几种古老岩石构成，距今约24-25亿年，属于太古代岩类。泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。泰山上存有许多人文景观。据中国古代各朝代文献记载，此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，在泰山封禅祭祀被人认为是天神必将赐予吉祥的“符瑞”，这便形成泰山大典的历代传统。

　　泰山位于山东省中部，隶属于泰安市（地级市）。绵亘于泰安、济南、莱芜三市之间，东西长约200公里，南北宽约50公里。主峰玉皇峰，在泰安市城区北，东经117°6′，北纬36°16′。贯穿山东中部，主脉，支脉，余脉涉及周边十余县。泰山最高峰海拔米，极顶玉皇顶（玉皇峰）。

　　泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。且“太山\'意为“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用。《骈雅训篆.释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易.说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。

　　古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。因其气势之磅礴为五岳之首，故又有“天下名山第一”的美誉。5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

　　五岳，是五大名山的总称。在我国一般指东岳泰山（位于山东）、南岳衡山（位于湖南）、西岳华山（位于陕西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）其中东岳泰山为五岳之首。泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢？

　　这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。六朝任方载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据、学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

　　东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。而且历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。使泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。

　　所以，泰山被称之为五岳之首。

　　泰山[2]是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。

　　古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。

　　皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。]