历史是历史学家与他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间飞永无止境飞问答交谈。――爱德华.霍烈特.卡尔《历史是什么》

　　历史是对人类过去所发生的活动的记录或者研究。

　　历史的定义：人类历史的客观进程。历史的基本属『性』：客观『性』

　　历史是独立于历史学家意识之外的客观存在

　　人类历史社会最显著的特征：人类社会是有意识有目的的活动。

　　人类是有灵『性』，有意识的动物，历史是人们有目的有计划的活动的结果。

　　人们所期望的东西很少如愿以偿，许多预期的目的在大多数场合都彼此冲突，互相矛盾，这样，无数的个别愿望和个别行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况。《马克思恩格斯选集》

　　人类社会运动偶然『性』的表现之一：人们对自己从事历史活动的后果难以预料，难以把握。

　　历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个人房间。

　　人类历史运动偶然『性』的表现之一：人们对自己从事历史活动的后果难以预料，难以把握。

　　『政府』的威信由他以前的历史记录决定。

　　历史的偶然无常，仿佛是建筑在琢磨不定的流水线上，措置于喷涌无常的火山之颠。

　　人类历史运动偶然『性』的表现之二：具体历史现象的个别『性』，独特『性』，非重复『性』。

　　历史的基本属『性』：偶然『性』，独特『性』，不可替代『性』

　　在表面上市偶然『性』在起作用的地方，这种偶然『性』始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题是在于发现这些规律。――恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

　　既承认必然『性』，规律『性』，也承认偶然『性』，历史运动就表现为二者的辩证统一。

　　偶然『性』充当了必然『性』的表现形式和必要补充。偶然『性』是必然『性』的母体

　　历史不时地表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。它从一个『骚』动或者一个灾祸紧接到另外一个，......一条被恶魔铺满了毁坏的价值的道路。――（德）卡尔.雅斯贝斯

　　历史规律『性』的这种思想，这种观点是彻头彻尾不可信的，它低估了运气或者意外在历史中所占的重要地位，毕竟，事件常常不表现为有逻辑的联系，而是被上千种机遇所决定的事件的偶然结合，不测的疾病，气候的改变，一份文件的丧失，一个男人或者一个女人突然间所产生的一个狂念―这些都曾改变过历史的面貌。――（美）阿伦.尼文斯

　　历史中的偶然事件只是用来衡量我们愚昧的一种尺度――只不过是我们没有理解的某种东西的名字而已。

　　一个严肃的认真的历史学家，总是要把自己的思想的触觉延伸到一连串表面看来是那么偶然的事件的背后，祈求找到这些偶然事件中合情合理的解释，亦即找到在偶然事件里面所包含着的必然『性』成分。

　　历史的规律『性』和重复『性』

　　社会历史不同于自然界，同样的现象不会反复出现，只有单独特殊的事物。没有共相，所以说不上有什么规律。在自然界中找不到两片完全相同的树叶，自然界中的偶然现象也存在大量充斥的现象。

　　历史现象之间的共同本质：规律『性』，重复『性』。

　　关于历史规律『性』的答辩

　　历史所涉及的是往事，往事无一不以人为枢机，而人各有自由意志，任何往事的发生，不可避免地多少受到当事人自由意志的支配。凡此类决定，皆有人的因素在内，皆受到人的自由意志的影响，其影响有时是决定『性』的，最低限度时很有必要的。――杜维运《史学方法论》

　　意识是存在的反映

　　历史具有一度『性』，不能重演，不能验证，不能检验。

　　不能用实验室里的工作来研究历史，只是证明历史学家需要用不同于自然科学的方法来进行研究。

　　历史是人类过往社会的客观存在，是一种完全独立于历史学家意识外存在的事物。