“还请师弟【大哥】赐教！”安禄山和秋瑾几乎是异口同声地道。
“秋瑾女士身后二十年，在你的故乡出了一个人，叫做鲁迅，他曾经写了一本书，讲了一个故事，说是一个革命者被杀了之后，他的血被他所念念不忘的苦难的人用來蒸馒头，据说吃了这种人血馒头，可以治痨病，这是一个在后世广为流传的寓言，也就是很多人并不知道他们到底需要什么？他们只能看到眼前的问題，就算有很多人为了他们流血而死，他们也不会将目光从眼前的问題移开，所以，每一个流血的人，自己的人血都可以被人拿來蒸馒头吃！”
我用缓缓的语气将这段话说下來，这是我在上中学的时候就已经知道的故事。虽然后來我转入修道了，但这个故事一直沒有被我忘记。
“每一个流血的人，自己的人血都可以被人拿來蒸馒头吃，而且还是那些自己正在为他们而战斗的人！”安禄山和秋瑾都咀嚼着这段话，这段话给他们的震撼太强烈了，也引起了他们心里的共鸣。
“我还知道一个故事！”华玲忽然道：“佛祖当日，看到一只饥饿的大鹰，本來佛祖是可以战胜这只鹰的，但佛祖为了那只鹰不再饥饿，就割下自己的肉去喂那只鹰，人心都是肉长的，也许某个时候的人，会用人血馒头來治病，但慢慢人们就会理解那些人了！”
华玲这段话说完，不禁再次给安禄山和秋瑾带來震撼，也给我带來了震撼。
“其实，我们每个热血沸腾的人，就像那些扑火的飞蛾，明知道光明就意味着死亡，可是我们还要去追寻，安济儿妹妹，三千年前，你不就是如此么！”华玲继续道。
“我们每个热血沸腾的人，就像那些扑火的飞蛾，明知道光明就意味着死亡，可是我们还要去追寻，说的太好了！”安禄山和秋瑾又是齐声道。
安禄山想起了自己被安庆绪杀死的往事，秋瑾则想起了刚刚自己在死亡线上走过一回，而在此之前，徐锡麟已经死了。
“不对，不对！”我忽然摇头道。
“哦！”所有人的目光又集中到我的身上。
“多少千年以來，佛祖曾经用自己的肉喂了多少鹰，又有多少人飞蛾扑火一样地死去，可是？为什么还有那么多人用恶毒的语言來诅咒佛祖，诅咒飞蛾，人是恶毒的，人是恶毒的！”我一边搜集自己的思绪，一边道。
“师弟这个问題提的好！”安禄山忽然道：“这个问題也是我一直在思考的，不过这次找來秋瑾女士，预言说，她可以帮我很好地教教我这个问題，师弟也一起听听秋瑾女士的教诲吧！”
秋瑾脸上泛起了微笑：“沒错，这个大哥的问題，秋瑾可以解决的，这位大哥，其实这个答案非常简单，人是自由的，最关键的问題是，人的思想是自由的，你可以不让人说什么？你可以不让人想什么？但人既然生下來，就必然有自己的想法，每个人的思想中都有恶根，圣人如果坠入魔道，也就成了魔鬼，人的思想不是用武力可以征服的，人的思想只有通过交流來逐渐达成共识，在共识达成之前，任何的强迫和哀叹都是无力的，所以，扑火的飞蛾并非沒有意义，他们用微弱的身躯扑出了光明，给思想的交流带來了新的坦途，就如吃人血馒头，每个人吃到嘴里的味道也是不同的，有的人吃人血馒头，可以激发他们更多的魔性；而有的人吃人血馒头，却能从中吃出佛性，所以我们每个人的眼睛都会欺骗自己，有的人只看见佛祖，有的人只看见魔鬼，而这个世界上的佛祖和魔鬼都是同时存在的，甚至在每个人的内心，都是天使和魔鬼同在，每一丝微小的光明，并不能带來整个世界的光明；你所看见的黑暗，也不会因为你的想象，就必然淹沒所有的光明，所以我们要追求自由，因为自由是光明的基础，当光明和黑暗不是以紧张的关系出现，二者的对立就会出现了松懈，就可以松开人们内心的弦，人就可以通过深思熟虑來加以选择，否则，每个人的选择结果，除了极少数人，必然选择黑暗，因为黑暗更能给人带來利益，而光明却总是意味着死亡，飞蛾的寓言一直被每个人牢记在心，这就是自由的意义，民主则是给自由的选择加上一个保证，尽管这个保证在最初漏洞百出，但是却给人看到了真正自由的曙光！”
“好一个自由是光明的基础，果然如预言所说，秋女侠的见识完全在我等之上，这样想起來，当时我们三个人的努力也就不是白费的了！”安禄山心悦诚服地道。
“如果我沒有猜错，天尊应该就是安禄山，你所说的三个人，应该就是李隆基杨玉环和你，天尊以为我也会象世人一样，听到你的名字就嗤之以鼻，其实天尊错了，中华古史，最自由的时代，莫过于大唐，而大唐，最自由的时代莫过于玄宗，从安禄山做节度使的那一刻开始，中华古史就揭开了新的面纱，无论汉族还是其他民族都不再盲从，人们都在进行新的思考，发生新的碰撞，此后一千五百年，自由的思想一直在蒸蒸日上，人们的生活被自由所包围，所谓当时的礼教，不过是因为原本的道德已经不能完全掌控人们的生活，所以不得不用这种新的思想來进行约束，而礼教在此后的千年之中。虽然一再被皇帝和知识分子提起，却从來也沒有真正进入所有老百姓的生活，当然，自由本身对于黑暗的选择也让很多老百姓痛苦不堪，他们忍受不了眼前的黑暗，于是回头重新选择礼教，也曾经出现过整村整村的人被礼教控制的情况，但这样的村庄毕竟是少数，有唐以來，一直共存着两个主題，自由和礼教，就是礼教本身，也存在着自由的部分，那些风花雪月的诗词歌赋，哪一首不是提倡礼教的知识分子写的，朱熹说，存天理，灭人欲，他所说的‘天理’，其实叫做‘天欲’，也就是上天要让我们乌七嘛黑的时候，大可以胡天胡帝，用一句时髦的话來说，朱熹的真实含义是，人是受老天眷顾的，所以是自由的，但是不能自由得太过分，不要因为自由而失去原本应该拥有的东西！”秋瑾继续道。
“如此说來，那礼教也是一个好东西了，那革命党为什么又要反对礼教！”我不由好奇地问道。
“这个道理很简单，我前面说过，光明的基础是自由，而礼教的基础是教化，也就是带着一种高高在上的态度向每个人的思想发起进攻，这样一來，你想给人家自由，却采用一种限制人家自由的方式，就好比美国人希望别的国家自由，于是就把不愿意自由的人杀了，要知道，选择不自由也是自由的一个部分，因为那是人家自己选择的，当然，选择不让别人自由，又是另外一回事，跟自由是背道而驰的，但无论礼教还是美国，都已经违背了自由的真实含义了！”秋瑾这番话说下來，我们都不由暗暗咋舌，秋瑾的时代，又哪有一个强横的美国了，不过她既然这样说，那就姑且听下去吧！她说的还是在理的。
“不过秋女侠，我还是有一个疑惑，当日我在范阳卢龙，似乎已经达到了女侠所说的这种自由的境界，但为什么还是失败了，莫非，沒有武力，自由真的就不存在了，但我当时也是有武力的呀！”安禄山忽然有些不明白起來。
“这个道理其实也很简单，中山先生说过，共和的国家分为三个阶段：军政、训政、宪政，也就是说，自由在最初，必须由武力來保护，武力指向的人，便是那些对自由怀抱着阳奉阴违的高端势力，当时的范阳卢龙，你给的自由太强大了，强大到你的敌人可以轻易地组织起來，消灭民众的自由，自由是给民众以机会，而对于自由的反面，永远不能给他们以机会，在自由的国度里，每一个试图消灭自由的人，都会打着自由的幌子，然后把他们自己武装起來，集中消灭真正的自由，当时的范阳卢龙渐渐就被这些人控制了，尤其是你千防万防，就沒有防备到自己的儿子，在任何一个自由的国度里，自由的儿子都是暴政的发端，也是阴谋的发端，如果沒有一个机制制约这些人，自由必然要逐步丧失，最终荡然无存，所以，当时你的失败就在于沒有对身边的人形成强大的制约，给了他们危害自由的机会！”秋瑾侃侃而谈，而她每说一句，安禄山的面色就肃穆一分，显然说到了他的心坎里。