【这真是个天才之举。】

　　他在记录里如此写道【亚历山大死了，但却把希腊的文明带向世界。如果让亚历山大和赛里斯的皇帝融为一体，那将是世界上最可怕的征服者。】

　　末了，他还补充道：【不过看赛里斯人和楼兰人的相处模式，赛里斯的皇帝不会打扮成外族模样（讽刺亚历山大为了讨好粟特人而引入波斯的风俗文化，结果遭到马其顿人的强烈不满）。】

　　而在见到刘瑞的那刻，安德烈亚斯经历了自龟兹以外的N次震撼因为对方实在是太年轻了，也太容易让人幻视文弱版的亚历山大。

　　毫无疑问，在安德烈亚斯的眼里，刘瑞是美的，是与阿波罗截然不同的美青年。

　　【我能想象阿波罗的样子。】他在抵达赛里斯的中心后如此写道：【希腊的雕刻家们可以再现阿波罗的英俊挺拔，但却无法刻出能让阿弗洛狄特都为之心碎的没药少年。】

　　【赛里斯的皇帝很年轻，至少比我想的年轻，同时也比他的外表显得年轻。】

　　【看到他的那刻，我才明白戏剧家对阿多尼斯的描述有多粗浅。如果让赛里斯的皇帝扮演能让女神心碎的没药少年，一定会场场爆满，让雕刻家们灵感爆发。】

　　【不过用皮囊之美来全述一位年轻有为的皇帝也太失礼了。和阿多尼斯相比，赛里斯的皇帝同时具有赫尔墨斯的智慧与伶俐口舌。】

　　话到最后，他还不忘精准描述刘瑞身上的矛盾之处：【依我看，他像有着少年面孔的狡诈老人。】

　　第472章

　　卡塔利亚原本没有写游记的习惯，但是看着安德烈亚斯笔耕不辍，摆出一副要出大作的勤奋姿态，她也想着要不要以自己的经历为蓝本，写部横跨亚欧大陆的超长游记。别看她年纪不大，经历的事却抵得人家三辈子。

　　和建筑师出身的安德烈亚斯不同，卡塔利亚的笔触更为细腻，但却少了繁复的比喻。

　　后世研究西汉的资料时也爱对比二者的游记，然后从历史谈到性别，最后升为社会研究。

　　不同于在少数人上琢磨太多的《安德烈亚斯游记》，卡塔利亚对风土人情描述得更深，同时也为安德烈亚斯一笔带过的内容提供了有效补充。

　　【从文化上看，楼兰人受大月氏的影响更深，并且带有羌人的影子。接待我们的楼兰官员叫安归亚，据说是最早抵达赛里斯的西域人，同时也是赛里斯皇帝的西域代理人。】卡塔利亚一边观察着楼兰人与汉人的相处模式，一面写下自己的感受：【楼兰人看赛里斯人的眼神让我想到几年前的希腊人，里头虽没多少善意，但却被畏惧禁锢得动弹不得。赛里斯人对楼兰人的态度也不像是征服者对被征服者。罗马人虽征服了希腊，但却在文化上被希腊人征服。赛里斯人与罗马人截然不同，他们有着不同的文化体系，即使是让一万个希腊人来同化他们，也不可能取得成效。】

　　记录的同时，卡塔利亚也看到一名汉人士兵从楼兰商人的铺前买了羊腿细盐，态度比雅典里的罗马人要强上不少：【怕归怕，但楼兰人和赛里斯人的相处还算和谐，并未出现强买强卖的事。】

　　为了凸显理科生的严谨，她还在结尾处补充道：【至少我没看到任何强买强卖的事。】

　　【离开楼兰，还要穿过祁连山下的商道抵达赛里斯的边境。】

　　【阳关恍若一道天门，将两个文明一切为二。】

　　【祁连山下的羌人和楼兰人截然不同。不仅是长得不同，他们的文化也天差地别。有趣的是，在西域境内有个若羌的国家，据说是羌人和西域人的混血，国名的意思就是“小羌人”。或许是常年住在高山之下，他们的耐力比楼兰人强，但凝聚力比楼兰人差，据说在祁连山北还有七支效忠匈奴的羌人部落。赛里斯人将祁连山南的羌人称作南羌，祁连之北的羌人称作北羌。和楼兰人相比，羌人对赛里斯人的态度更为恭敬，明显带着后怕与讨好。】卡塔利亚开始明白安德烈亚斯为何称呼赛里斯人为一击毙命的野心家：【为了了解羌人在态度上的不同，我请教了随行的学者，答案令我不寒而栗。】

　　【罗马人用屠城警告不服的外族，而赛里斯人则是让其自相残杀。他们会让不服的外族体验一段富裕时光，看着家族繁荣昌盛，衣食无忧，然后在对方陷入幸福生活的那刻抽走来自赛里斯的所有支持，让其体验从奥林匹斯跌入地狱的巨大落差。】

　　卡塔利亚写这段时手腕发抖，额前更是析出冷汗。

　　【罗马的恐怖一眼便知，赛里斯的恐怖需要细品。】

　　【而过那条连接西域的南羌小道，我们终于抵达了被罗马称作世界之东的赛里斯。】

　　【老实说，进入赛里斯的那刻我是很失望的。】为了避免一搔脑袋一头沙，卡塔利亚用了一条等身的头巾将脑袋缠住，直到进了陇西郡才解开束缚：【幸运的是，这里的风沙不太严重，所以不必继续带着防沙的头巾。】

　　作为长于埃及地区的希腊人，卡塔利亚对绿色有着特殊偏好，尤其是在包裹严实的长途跋涉下，每片绿洲都是那么可爱、迷人，让人感叹上天的伟大。

　　【不过和风景优美的罗德岛相比，这里的绿色又稀又黄，让我想到土褐色的亚历山大。】因为是被颜异带进陇西之郡，所以她在这里受到较好待遇，不仅有干净的热水洗去尘埃，更是在歇脚之处换上汉服。

　　安德烈亚斯对赛里斯的服饰很感兴趣。作为体现阶级身份的外置盔甲，赛里斯的服饰比罗马更细，不仅规定了衣服的材质与首饰的数量，更是在花纹、长短、内衬、颜色上大有研究。

　　【他们比我想得较真。】安德烈亚斯在自己的游记里如此写道：【与之相比，罗马人的排场连暴发户都算不上。】

　　末了，他还写到赛里斯与外族在打扮上的最大不同：【赛里斯人和罗马人都奉行父亲的绝对权威，并且比后者更爱形式主义因为他们敬爱父母到不愿剃头、不能理须。为我提供热水的伙计称之为“身体发肤受之父母”。】

　　【当然，这种形式也视人而定。除非你是官员贵族或有名望的学者，否则没人在乎你被割了头发。】安德烈亚斯眼珠一转，随即在越来越长的游记里幽默写道：【不知为赛里斯的皇帝扎头发的宫婢是否有颗强大心脏。】

　　因为这群希腊人的头发较短，而且也没贵族身份，所以是按大家仆婢的装束打扮。

　　卡塔利亚手持铜镜，端详着已焕然一新的自己：【赛里斯女仆的双手非常灵巧，可以用简单的布条扎出不同的漂亮发髻。】

　　婢女为其扎好头后，不忘为卡塔利亚描了眉毛画了唇，手指也用特殊的药油保养一二。

　　这套下来，卡塔利亚浑身散发着花朵的清香。

　　她以为在化好妆后便能结束，结果对方挑出一堆造型精美香囊，在她身上比划了下才选中一枚缀玉石的蓝色香囊。

　　卡塔利亚将其放到鼻下一闻，顿时觉得神清气爽。

　　“这里加了风干的药草，可以防止蚊虫叮咬。”颜异向研究香囊的希腊人解释道：“在大汉，有身份的人都会佩戴香囊，这是礼节。”

　　“我们也算有身份的人吗？”

　　“你们在面圣的那刻就是有身份的人。”颜异没有直接回答这个问题，而是将话头转移到刘瑞身上：“进宫前有专门的官吏教导礼仪。”

　　“记住，你们不仅要见大汉的皇帝陛下，还要拜见大汉的皇后，皇太后。”

　　第473章

　　【赛里斯的形式主义再次刷新我的认知。】安德烈亚斯在面完圣后如此写道：【与之一比，最严苛的艺术家都变得可爱，嘴巴也从淬毒的刀子转变为让倦者感到无比放松的和风细雨。】

　　【在罗马，需要注意的大人物屈指可数，并且只要避开他们就无大碍。可在等级无比森严的赛里斯国，贵族与贵族间也有贵贱，而且不是老贵对新贵，权臣对破落户的鄙视，而是有铭文规定将数量较少的贵族又划了几等，要求人们采取不同的对待方式。和罗马的执政官般，赛里斯的皇帝与贵族也要求亲民，并且将亲民作为一项美德与从政的谈资。可与罗马的执政官截然不同的是，赛里斯的亲民是嘴上亲民。无论是皇帝还是贵族，都很少会深入底层，用夸张的肢体接触来证明自己受人爱戴。】

　　安德烈亚斯笔尖一顿，突然觉得自己没那么喜欢赛里斯：【如果说希罗多德（古希腊的历史学家，但是喜欢把神话和历史混为一体，故意夸大某些野史，所以被世人称作“谎言之父”）是虚伪的，那赛里斯人就是虚伪的代名词。】

　　【迄今为止，我只在旁人的描述与书本上见过上层的亲密之举。那些悬称皇帝是圣名，不可摧毁的愚民连皇帝的样子都没见过。】

　　写这话的安德烈亚斯完全忘了自己曾在没到大汉，没有见过一个汉人的情况下对大汉产生各种幻想。不过在失望之余，他也不忘肯定大汉的“先进”之处：【不过对有志青年而言，在大汉取得成功的概率高过罗马。】

　　【贵族的孩子永远是贵族，骑士的孩子永远是骑士。自由民的出路是靠军功成为一方小吏，而大汉的黔首却有两条出头之路。】

　　安德烈亚斯想起那群衣衫褴褛的黔首之子在光亮的学堂里奋笔疾书的震撼场景，忍不住对罗马乃至希腊的制度升起不满：【我不知道赛里斯的其它地方是何场景，但是在长安，鼓励黔首乃至奴隶读书，甚至对基础教育无限细分到什么年纪的孩子该读什么书，什么学位的成人要去哪里进修……就足以让我这样的俗人叹为观止。】

　　【你能想想赛里斯的学堂里，七八岁的孩子用歪歪扭扭的赛里斯字来解注前人的经典书籍吗？甚至一些贵族出身，受教育更好的赛里斯儿童能用方方正正的赛里斯字写小说并编纂戏剧。】安德烈亚斯越写越气，字里行间都充斥着对希腊人的恨铁不成钢。

　　当然，希腊人都这个鬼样，那群在迦太基的图书馆里只抢农书的罗马人就更不必说了。

　　【不是所有的罗马人都是“宁要图书馆也不要黄金”的保路斯艾米利乌斯。】安德烈亚斯在缺钱时也做过雅典的官吏私教。

　　注意，是官吏的私教而非幼儿教师。

　　是的，你没听错。

　　罗马的官吏乃至贵族都需要私教来弥补自己的文化不足。因为是靠“口授”传递基础教育，加上希腊可以提供高学识的奴隶来为其读书，所以罗马能言善道的贵族很多，但能书写的贵族很少。这也导致中低端的官吏被希腊裔大量垄断，从而促使上层进行教育改革，将读写算都列入罗马的基础教育。

　　或许是自己人看自己人总是带了三分挑剔。

　　不满的何止安德烈亚斯，还有同样在写游记的卡塔利亚。

　　不同于生于雅典，长于雅典的安德烈亚斯，卡塔利亚所受到的教育更为别扭一方面在埃及教书的希腊人里有很大一部分极端保守派，觉得妇女别说是学习，就连呼吸下学堂外的空气都是错的；然而埃及奉行神圣的王族联姻，和新罗的骨品制十分相似。这一制度虽然恶心，而且违反生理常识，但却促使女帝的登基，王后的掌权。

　　更讽刺的是埃及女法老和新罗的女王都干得不错，比较知名的有哈特谢普苏特墓法老，善德女王，以及保了埃及多年的克利奥帕特拉七世。

　　目前掌权的埃及王后是克娄巴特拉二世。她是托勒密五世和塞琉古公主克娄巴特拉一世的女儿，同时也是托勒密六世的王后，托勒密七世的母亲兼共治者。

　　虽然在不得人心的托勒密八世（托勒密五世的幼子，托勒密六世和克娄巴特拉二世的弟弟）毒死自己的侄子并强娶姐姐克娄巴特拉二世和侄女克娄巴特拉三世为共治者后，克娄巴特拉二世的权势有所衰退，但还是在数次的宫廷斗争里占了上风，不仅扶持外孙为帝，甚至将托勒密八世赶出埃及，成为埃及的摄政母后。

　　在此情况下，亚历山大的老学究们敢对克娄巴特拉二世唧唧歪歪？

　　他们敢个屁啊！

　　一个想弄死法老的女人会容忍他们唧唧歪歪？

　　在颜异提到他们不仅要见大汉的皇帝陛下，还要拜见大汉的皇后、皇太后时，卡塔利亚便好奇大汉的女人政治和埃及的女人政治有何不同。因为曾在罗马呆过一段时间，所以她对罗马的女公民权也小有了解，觉得大汉真不愧是罗马的镜子，在某些方面与罗马很像，但又有埃及的影子。

　　【赛里斯的女性和罗马的女性十分相似，都是受父权、夫权的监护，但在某些方面又有不同。】卡塔利亚想起令她瞳孔地震的“夫为寄，杀之无罪”，以及把皇帝骂得狗血淋头，一度引起国家危机的皇太后制，便不能对大汉的女性政治做出评价。

　　至少在见到大汉的皇太后前，她所写的多是基于外人口述的个人猜测。

　　【只有当上执政官的人才明白一个合格的执政官要做什么，只有当上皇太后的人才明白维持皇太后的地位有多艰难。】

　　见过埃及夫妻夺权的卡塔利亚决不相信社会共识能保全上层的绝对权力。

　　说得难听点，埃及还是神权国家呢！

　　但这妨碍图坦卡蒙被完全架空，托勒密八世毒死侄子？

　　男性如此，本就处于弱势一方的女性皇族一定得用更残酷的手段夺取权力，掌控权力。

　　第474章

　　“大汉的皇后和皇太后是什么样的人？”

　　经过一周的突击训练，卡塔利亚不仅掌握了宫廷的礼仪，汉语水平更是有了显著提升。

　　教导她的女史认为卡塔利亚的口语接近六岁的汉人儿童。

　　“你若是个汉人女子，一定会在闽中郡或南越做出成绩。”虽然有着不同的长相，不同的经历，但是二者都很欣赏对方的才华：“我的梦想是去闽中郡做乌伤翁主的掾曹，或是到南越担任昌平大长公主的舍人。”

　　“闽中郡？昌平大长公主？”卡塔利亚捕捉到些关键字眼：“皇帝的姊妹也有官职？”埃及的皇族女性也会分担法老之职，不过多是神职空缺，而且是以法老的大王后和公主为首，同祭祀集团争夺神喻的最终解释权。

　　至于为何要选女性……

　　呵！

　　托勒密八世的所作所为不就是最好的解释。

　　皇族的女性撑死也就夫死夺权，摄政继位。不管她们如何跋扈，法老一系终会传到自己这脉，最差也是外孙继位。

　　可兄弟不同。

　　兄弟那是真的会把侄子杀绝。

　　侄女也不放过。

　　更有甚者连自己的亲生儿女都不放过。

　　例如埃及艳后的父亲托勒密十二世被人民赶下台后与罗马人里应外合，将统治埃及的长女处死。

　　除此外，托勒密八世被姐姐克娄巴特拉二世赶出埃及后为了夺权也不惜毒死亲生儿子来保证自己的法老地位。

　　此时的埃及虽然还在克娄巴特拉二世和其外孙兼侄子的共治下，托勒密十二世跟埃及艳后更是毛都没有，但不妨碍好读书，而且还有好书可读的卡塔利亚过度联想。

　　比如想想哈特谢普苏特被继子夺权后，她那成为大王后的女儿是怎么失踪的。

　　又比如说图坦卡蒙死后，他的姐姐兼妻子安赫塞娜蒙被篡位的外公悄悄抹杀……

　　这一桩桩，一件件的案例昭示着亲缘不是王位之争的免死金牌。

　　性别亦然。

　　“以前没有，但是今上眼光卓越，连带着贵族女儿和女史的地位水涨船高。”女史的声音微微一顿，随即消失在蒙娜丽莎式的神秘微笑里。

　　“女史……不是贵族出身吗？”

　　“有的是，有的不是。”对方的脸上泛起一抹淡淡的忧伤：“说是和郎官一样的天子近臣，但也只是高级宫婢的体面说法。”

　　“……”

　　“汉宫里的女史只有很少一部分能算作官吏，如陛下的庶太婆的唐山夫人，写出《切韵》的赵女史。她们多是先帝的嫔妃或外聘入宫的大家之女，受皇后而非永巷吏的掌管。更多的女史是俘虏、罪臣之女，以及为避天灾而被父母所卖的贫家女子。”