要是志浩能再闹出点大动静，肯定就能查个水落石出了，只可惜他太过客气。

　　第57话

　　“喂，来看个入团仪式。”

　　“要进去看看吗？”

　　“正好觉得冷呢，来得正好。”

　　“说是哪个教派举办的活动？”

　　“好像是太阳教....”

　　"太阳教的面具还挺有意思的。"

　　任何宗教的入教仪式都不会阻拦围观者，即便不是相关人员。因为仪式参与者越多，神明降临的可能性就越大。

　　"托这个的福，我们才能占到位置呢。"

　　"人比想象中要多呢。"

　　"一两个人聚集起来很难获得神的注视。"

　　当然也会有像志浩这样的特例。

　　并非所有神明都像你这样。

　　尽管志浩的真实身份尚未最终确认，但可以确定的是他确实属于某个神性主体。虽然新增的要素让人感到困惑，但这并不能成为否认事实的理由。

　　此时车氏家族已移步至活动主办方席位。柳星云用目光扫视现场后，为志浩指了个位置那是与嘈杂人群保持适当距离的一张餐桌。

　　"要坐这里吗？"

　　"好的。"

　　或许与人类走得太近确实会带来麻烦，又或者会感到负担。志浩像是表示欢迎一般，走向柳星云让出的座位坐了下来。

　　多亏如此，交谈变得顺畅起来。

　　'...这里大部分都不是猎人而是平民，应该听不见我们在这里的对话吧。'

　　用桌上水润了润喉咙的柳星云开口道。

　　"你能驾驭神性吗？"

　　"您说的神性，是指神的权威吗？"

　　"可以这么理解。或者说...像是某种资格证书之类的。"

　　"啊，果然是资格证书呢。"

　　"果然...？"

　　我一时有些疑惑，但柳星云很快补充道。

　　"这样表达也没什么不妥。毕竟可以看作是神的资格证书。"

　　神性与常说的圣力并不相同。

　　被神选中的人类借助的恩赐所掌控的力量称为圣力，而神性则是一位神明所具备的神格本体及其衍生出的权能。两者根本不在一个层级上。

　　“……”

　　似乎想起了什么的志浩说道。

　　“您说的是资格证书的话，是的，我已经拿到了。”

　　“……拿到了？”

　　"信徒只有我一个人呢。"

　　"……"

　　刘星云本能地意识到了。

　　'…是和以前在清溪川见过的金发碧眼的智雅有关的故事吗。'

　　我早就猜测，当志浩的人格发生显著变化时，他的外貌也会随之改变。那双浸入水中后如染霜枫叶般化作铂金色的发丝，至今仍历历在目。

　　但既然与水有特殊关联，我还以为会是海神啊、河川或池塘之类的存在呢...

　　太阳神突然现身着实有趣。若是比萨贝尔在场，想必也会产生类似感慨。这其中究竟有何渊源？

　　"能获得神格认证真是了不起，这可是极其罕见的情况。"

　　表面装作若无其事地赞叹，但柳星云深知这根本是不可能的事。任何神明都不会将自己的位格赐予区区人类。

　　神明也好人类也罢，何必自找苦吃。

　　但志浩的声音依然生硬而公事公办。

　　"您说过不想再独自一人了。"

　　“……你之前的太阳神？”

　　“作为唯一的神官，我与那位交流，一同用餐、交谈……这样共处的时光久了，他似乎不再像从前那样害怕独处了。”

　　“……。”

　　“后来他就给了我这个资格证。说是想分享我的所见所闻，又算是一半的礼物。虽说是资格证，但似乎并非实体之物。”

　　星云咬着嘴唇犹豫不决。

　　这该说是...前任太阳神太过软弱，还是该说志浩确实了不起呢...

　　恐怕是后者吧。

　　通常神明作为独一无二的存在，独处时并不会感到孤独，大概是在与志浩交往的过程中，让他产生了这种情感吧。

　　这确实证明了志浩很了不起。

　　而且如果是个普通人的话，一开始就不会把那种重担推给他。

　　按照这个逻辑来想，从一开始志浩就是接近神格的存在，所以太阳神才会将他视为同等的存在，感到孤独，并把神格作为礼物赠予他这样解释才合理。

　　"……。"

　　这样一来，就更加无法知晓名为志浩的存在究竟是何方神圣了。

　　既然能让太阳神都判定为同等存在，那不就意味着他是另一种类型的神明吗？至少说明他是位格足够崇高、足以承载神性的存在。

　　这究竟该如何定义呢？

　　你这家伙到底是什么来头？

　　越挖越发现不了解的事情太多，真希望有人能帮忙整理清楚。

　　* * *

　　事前说明会进行得很快。

　　"比想象中花的时间要少呢。"

　　"是因为日程太紧了吗？"

　　“确实有这个可能，毕竟需要时间培养见习祭司们。”

　　简明的阶级划分。关于祭司的定义。这类祭司应当如何行事，需要具备哪些品德……

　　在对侍神者进行简要说明后，紧接着是关于入会仪式的介绍。主要内容集中在见习祭司们将接受的培训和享有的福利。

　　“请各位见习祭司与家人完成全部谈话后随我移步。若无监护人的见习祭司，可提前到我这边来。”

　　一位金发浓密的神父开口后，几个孩子怯生生地向他走去。这位神父轮廓深邃得如同奇幻电影角色，正管理着这群孩子。他那典型的西方面孔和卷曲头发格外引人注目。

　　虽说如今的韩国随处可见这类西式面孔，但或许是神职人员的缘故，他的气质格外与众不同。志浩打量着这位总司铎时，目光落到了他身旁的孩子们身上。

　　"那些孩子好像没有家人陪同。"

　　"嗯...虽然家庭是人类社会组织中最普遍的形式，但这个时代无法以血缘关系组建家庭的人反而更多。"

　　星云似乎知道志浩在好奇什么，点了点头。

　　对人类认知尚存模糊的志浩虽然知道"人类会组成家庭共同体"，但例外总是存在的。

　　"你没发现那群孩子里大部分都特别不干净吗？"

　　"确实如此。"

　　“那可能是觉醒为祭司的康乃馨之子。”

　　“康乃馨之子是什么？”

　　“应该说是主动寻找监护人的孤儿吧。”

　　城市外围居住着四等公民的贫民，被故意遗弃的孩子也不在少数。甚至有人称那里为丢弃人类的垃圾桶。

　　"其中康乃馨孩子们是那些亲自在街头宣传、寻找愿意领养自己的监护人的孩子。"

　　"自己宣传自己吗？"

　　"没错。想要被领养的孩子会手持花朵。条件稍好的孩子会拿着真康乃馨，否则就用纸巾或纸张折成花...只要具备传统形式，就能传达心意。"

　　所谓"康乃馨孩子"是大灾变后，孤儿数量激增时期形成的特殊文化现象。

　　"大灾难发生在春天，之后就到了所谓的父母节...原本是子女们向父母赠送康乃馨的日子。所以怀着对已故父母的思念做了康乃馨，却发现无人可送。"

　　看到这种情形的大人们开始陆续带着手持彩纸康乃馨的孩子离开。

　　目睹这一切的机灵孤儿们纷纷折起原本没打算制作的康乃馨走上街头，这便成了'康乃馨儿童'的起源。

　　"其实我也不太清楚。那是我上一两代人时候的事了..."

　　“原来如此。”

　　“总之，从那时起直到现在，想被领养的孤儿们都会用这种方式准备康乃馨。无论是用纸巾或彩纸折康乃馨，还是摘路边盛开的花，或是努力攒钱买一枝康乃馨……这些都意味着‘请带我回家’。”

　　“这样似乎没有经过正规的领养程序，难道不会有再次被弃养的风险吗？”

　　“怎么会没有？这可是小学教科书里都提到的社会问题之一。据说在‘康乃馨孩子’这个文化刚出现时，就有很多孩子因此被弃养，闹得沸沸扬扬。现在的情况又能好到哪里去呢。”

　　没人会真心想领养康乃馨孩子。

　　"康乃馨孩子自己也是。大灾变刚结束时，可能出于怜悯之心像家人一样收养了他们，但现在嘛...纯粹是免费劳动力？差不多就是这种感觉。"

　　"......"

　　真搞不懂为什么每次来这家伙的家乡都能听到这种惊人的消息。