另一方面，法律智斗。

　　1909年成立全国有色人种协进会，从黑人教师薪资、学校设置这些边缘法律条文开始，一条一条地推翻种族隔离法律。

　　但很显然，非暴力的反抗，效果注定是极其有限的。

　　搞了几十年，也只是“小打小闹”。

　　直到二战的来临。

　　与南北战争中类似的逻辑：

　　1948年，杜鲁门总统签署行政命令，废除军队中的种族隔离。

　　这才取得了一个重大进步。

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　　终于，真正的机会来了冷战，和电视媒体的发展。

　　冷战时期。

　　1950年，美国、苏联在全球范围内争夺人心，尤其是亚洲、非洲这些有色人种的新独立国家。

　　美国打的牌，自然是“自由民主”牌。

　　但多亏了媒体的发展，以及黑人们持续不断的“折腾”，苏联抓到了美国的把柄。

　　于是几乎每天，苏联都会抨击美国的种族隔离和私刑。

　　这就让当时的美国国务院和总统极为尴尬了。

　　所以，当民权成了美国的外交战、意识形态战时

　　黑人们再次被摆到了美国最顶层的政治桌上。

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　　在这些基础上，黑人们开始尝试“硬”气起来。

　　比如1955-1956年著名的蒙哥马利巴士抵制运动。

　　黑人们为了抵制歧视性的公交车，采取了长达381天的集体步行活动。

　　阿尔弗雷德对此的评价是：

　　“充分展现了黑人们能让公交公司破产的经济力量。”

　　顾安：“……”

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　　除此以外。

　　1960年，格林斯伯勒静坐：

　　从4个黑人大学生坐在“仅限白人”的午餐柜台前开始，发展到全国性静坐。

　　1961年，自由乘车运动：

　　黑人和白人活动家乘坐巴士跑到南方，挑战州际交通隔离，遭遇暴力袭击，迫使联邦干预。

　　1963年，伯明翰运动。

　　马丁路德金组织抗议，警察用高压水枪和警犬对付儿童，电视画面震惊全世界。

　　同年，向华盛顿进军，25万人集会，发表《我有一个梦想》演讲。

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　　一边是国际冷战越演越烈，一边是美国国内平权运动如火如荼。

　　终于，在冷战达到高潮的时候，平权运动也来了一波“大”的。

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　　1965年，塞尔玛游行。

　　阿尔弗雷德评价道：

　　“马丁路德金和南方基督教领袖很会把控局势和人心。”

　　“他们挑选的塞尔玛，是当时种族隔离制度最顽固的堡垒之一。”

　　“当地的警长，是极端的种族主义者，用警棍殴打、电棍电击、暴力逮捕游行者已经是一种惯性。”

　　于是接下来的发展就很明显了。

　　阿尔弗雷德概述整个事件：

　　“将地点选在塞尔玛这个地方，故意‘引诱’暴力的发生，然后用镜头把暴力传遍世界，逼迫联邦政府出手。”

　　一边是和平抗议，一边是血腥镇压。

　　美国三大电视网在当晚的黄金时段播放了警察暴力镇压的画面。

　　全美观众第一次在自家客厅里，看到美国警察像对待敌人一样攻击手无寸铁的和平公民。

　　国内舆论爆了。

　　同时伴随着苏联和亚非国家的猛烈抨击，联邦政府被逼到了墙角。

　　塞尔玛游行结束仅仅5个月后，总统签署《投票权法案》，将投票权还给了黑人。

　　梳理清楚后。

　　顾安提出了一个问题：

　　“如果没有冷战，他们还能成功吗？”

　　阿尔弗雷德笑而不语。

　　顾安抿了抿唇。

　　就在这时，阿尔弗雷德忽然轻声提醒道：

　　“约书亚，印度。”

　　顾安一愣，随即嘴巴微微张开。

　　美国的种族歧视，印度的种姓制。

　　同样的“血统论”“出身即原罪”。

　　同样的“污名化”、“非人化”会污染血统、会污染身体，不要接触。

　　同样的物理隔离。

　　同样的非暴力反抗。

　　一个算是成功了，一个仍然根深蒂固。

　　沉默之后，顾安声音闷闷地说：

　　“枪杆子里面出政权。”

　　哪怕理智清楚黑人们没有武器，人数也少，暴力反抗大概率会失败

　　但顾安还是觉得，只有这样，才能真正获得“尊重”。

　　阿尔弗雷德闻言失笑，看着顾安：

　　“我怎么不知道，你还会这么‘激进’了？”

　　顾安不甘心地瘪着嘴。

　　整个过程，也太憋屈了。

　　第645章 干就完了

　　迫于形势，在联邦政府的干预下，黑人们最终取得了“法律”上的胜利。

　　但是当“形势”不在了之后呢？

　　明面上的枷锁被打破了，但数百年留下的“非人”烙印，就不是那么容易被清除的了。

　　更别说

　　伴随着种族隔离的，是长达百年的“污名”化。

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　　“为了给种族隔离正名，当时所有的宣传都把黑人描绘成了‘懒惰、危险、弱智’的形象，以此证明压迫的合理性。”

　　阿尔弗雷德指出。

　　事实上，效果也堪称拔群。

　　通过电影如《一个国家的诞生》、教科书和媒体，这种刻板印象早已深植于美国文化中。

　　哦，对了，在这个过程中，爱尔兰裔也出了不少力。

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　　“约书亚，我说过，”

　　阿尔弗雷德微微一笑，

　　“群体社会中，还有一个有趣的现象。”

　　“即便自身处于被压迫的地位，也可以通过压迫比自身处境更差、更边缘的群体来获得优越感、满足感。”（第14章阶级谈话（二）

　　在当时，同样处境堪忧的情况下。

　　贫穷的爱尔兰裔就通过鄙视黑人，找到了“白人身份“的优越感。

　　正如他们被雇主所告知的那样：

　　“至少你不是黑人。”

　　在这种心理下，爱尔兰裔们相当积极地参与排挤黑人的工会运动，甚至也正因为如此，他们逐渐被主流白人社会接纳为“自己人”。

　　毕竟，我们都有共同的“敌人”。

　　顾安哑然。