“……农民问题的两个核心，一是土地矛盾；二是农民和两班地主之间的矛盾。

　　此外，朱皇帝还明白了一个道理，如何改革，都是拿别人开刀容易，拿自己开刀难！大明一个科举改革，就磕磕碰碰好多年也没有完全成功，更不用说平分土地了――朱皇帝宁愿发动战争去抢地盘。也不愿在国内搞什么土地改革。不过拿朝鲜地主阶级开刀就没有什么难度了，反正是分人家的地。别说朱济世没有一点压力，jiushi大明的地主阶级朝臣们也不当回事儿。左宗棠在确信皇帝不会在大明搞土改后，就没有再过问朝鲜的事情，而是忙活朝政和明年的“大恩科”去了。倒是皇室财团总经理恩格斯非常热心的让人从南京带来了一叠关于太平天国土地改革成败分析的报告，算是给朱皇帝做个参考。

　　“这是要动真格啊……”

　　崔益铉也是两班户出身，本贯庆州崔氏，出生在京畿道抱川郡，14岁时拜朝鲜大儒金琦铉和李恒老为师。一年后被入侵的奕欣所掠，编为包衣阿哈，不久之后大明北伐辽东，他也得到解救，但是却没有返回朝鲜，而是辗转东北各地从事各种建设，最后被分配在黑龙江南岸的一个集体农庄当了农民。就在他以为自己这一辈子，就要这样平平淡淡度过的时候，大明朝廷忽然在东北的集体农庄中招募断文识字的朝鲜人去当官。于是不甘寂寞的崔益铉就报了名，还顺利通过了考试，终于成为了朱氏朝鲜的一名七品县监了。

　　县监一职听上去好像和大明的县令差不多，但shiji上就相当于大明的镇长。因为朝鲜国小，本身就相当于大明的一个省，这么点地盘有分了八个道，道之下还有府、州、郡，之下才是县。所以一个县管辖的地盘民众也就相当于大明汉地的一个镇，而且还不是一个中等的镇。

　　“是动了真格啦，大明天子是要替我朝鲜扫除数百年来的弊政啊！”

　　坐在崔益铉身边说话的是名叫张济民的朝鲜人。原来是七班贱民出身，从小给富贵人家的少爷当书童，因而识得些文字，现在居然也是个官了。

　　“没错，是数百年来的弊政！两千万庶黎，三千里江山，终有安泰的一日了。”

　　这样的话，历史上的朝鲜硕儒崔益铉是无论如何不会说的。但是在集体农庄生活的几年，却让他知道了农人原来还有另外一种生活方式――不依靠士绅，也不惧怕官府，还拥有自己的土地（shiji上是自己的），无论是共同劳动，还是分田单干（集体农庄的运营模式并不是固定的，不过一般情况下，销售和采购是集体进行的），都能让庄户生活富足。

　　虽然时常要参加战斗，还有人牺牲，但是这样的付出，没有人认为不值得。而且他所在的那个有500户农民组成的集体农庄甚至连“教化”的工作也能承担，由农户集体出资开办了私塾，让他和另外几个识字的农民担当私塾先生，教庄子里面的孩子读书识字。

　　既然一个没有士绅地主，人人平等的农庄可以运行的比士绅统治更加良好，那么士绅地主还有什么存在的必要呢？而且这些士绅地主，对整个国家又有什么作用？就士绅集团的整体而言，他们jiushi文不能安邦，武不能卫国的书呆子，一群废物！

　　这时候，端坐在主席台上的朱皇帝还在jixu信口开河地说着“朱济世主义”的道理：“shiji上，朝鲜目前的等级和土地制度，对于两班户本身也没有什么好处。这种制度是将两班地主阶级变成了一个不参加生产劳动的寄生阶层，犹如中国的士绅地主和日本的武士。zhègè寄生阶层，占到朝鲜总人口的10%以上，是整个朝鲜社会的一大负担，他们不会创造任何财富，大多数人也没有官职，除了剥削农民，jiushi坐吃山空。而且这10%的人口，乃是国之精英，一国精英，饱食终日，无所事事，只是读些无大用处的儒家经典，与国于民有何益处？难道便是在履行圣人的道理？

　　因而，此次朝鲜土地改革之后，不仅原有的等级制度要全部废除，实现诸班平等。而且朝鲜的科举取士和儒林书院也要改革。取士要人人平等，同时还设立年龄限制，到26岁为止。超过zhègè年纪，就不要再考科举了，去做些别的事情，种地也好，做买卖也罢，都比枯坐家中读死书要强啊。”

　　原来朱皇帝是将大明的科举改革搬去朝鲜了。朝鲜事事都以中国为师，所以zhègè国家的毛病也和中国差不多。整个社会的精英变成了百无一用的文人士大夫，当然读点圣贤书也不是不好，但是不应该读一辈子啊！如果一国精英都捧着几本死书读到死，zhègè国家能富裕发达吗？朱皇帝可不希望自己的儿子一辈子统治个穷得叮当响的朝鲜，然后学后世某宇宙强国的领导人，隔三差五去朱国雄那个胖子那里打秋风，这样也太凄惨了。(未完待续……)