今天是“古卷秦风”卷的最后一章，算是个资料篇吧！也是为下文的铺垫，从明天开始，新的一卷即将展开，那就是，：“莫清扬归來”，真正的宏大场面将展开，精彩情节即将展开。
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九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州（yan）、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州，后來又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州，一般地说：“九州”泛指中国。
九州之称，由來已久：“九州”原是虚指，后來才逐渐具体化，从字面上看：“州”字金文中写作“a”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州！”可知其本意当与《诗经?王风?关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。
古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。
“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”，既然“州”是很小的地理存在：“茫茫禹迹，画为九州”：“九”就不可能是确指，而应是虚指。
所以从本意上讲：“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后來：“九州”终于具体化为九个大型的行政区划，因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
《周礼?夏官?职方氏》曰：“东南曰扬州”：“正南曰荆州”：“河南曰豫州”：“正东曰青州”：“河东曰兖州”：“正西曰雍州”：“东北曰幽州”：“河内曰冀州”：“正北曰并州”，（《逸周书?职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》，）
《吕氏春秋?有始览?有始》曰：“何谓九州，河、汉之间为豫州，周也，两河之间为冀州，晋也，河、济之间为兖州，卫也，东方为青州，齐也，泗上为徐州，鲁也，东南为扬州，越也，南方为荆州，楚也，西方为雍州，秦也，北方为幽州，燕也！”
《尚书?禹贡》：“冀州”：“济、河惟兖州”：“海、岱惟青州”：“海、岱及淮惟徐州”：“淮、海惟扬州”：“荆及衡阳惟荆州”：“荆、河为豫州”：“华阳、黑水惟梁州”：“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅?释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州！”
淮南子?地形训》曰：“何谓九州，东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土！”
《后汉书?张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱，东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土！”
《初学记》卷八?州郡部?总叙?州郡?第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州，天有九部八纪，地有九州八柱，昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则，东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州！”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大，如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通，《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此，所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。
《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古來如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点，如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解，如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。
后來（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话，学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名，这是最合理的解释。
并且，《河图》派九州现在多能在山东境内找到地名來源，具体如下：
弇州，即今兖州，今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入，其上有神称弇兹，《山海经?大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹！”西海即古之大野泽，在嵫山之西，弇州之名盖源于此。
台州（或讹作括州、柱州），《列子?黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北！”地难考实，或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三?疆域志?古迹一?济南府?历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡，高帝六年，封东郡尉戴野为台侯！”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非。
玄州，《庄子?在宥》曰：“尧……流共工于幽都！”《尚书?尧典》曰：“流共工于幽州！”玄、幽意同，或即幽州，地难考实，或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通，薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记?周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一?历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国，或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此！”齐迁之事见《春秋?闵公二年》，益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八?莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山！”（今名大泽山），都可能与阳国有关，阳州之名盖源于此；
神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之！”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；
昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传?隐公二年》云：“公会戎于潜！”即是，戎州之名盖源于此。
冀州，位居正中，文献中言之较多，如《楚辞?离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷！”《淮南子?览冥训》高诱注曰：“冀，九州中，谓今四海之内！”但均未指出具体所在， 现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了，《山海经?大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤！”《逸周书?尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀！”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，《初学记》卷九引《归藏?启筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘！”《盐铁论?结和》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝！”
赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近，空桑即穷桑，《左传?昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失职，遂济穷桑！”杜预注：“穷桑，少皞之号也，……穷桑地在鲁北！”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。
黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经?海外西经》曰：“轩辕之国在（此）[其北]，穷山之际，其不寿者八百岁，[一曰]在女子国北，人面蛇身，尾交首上，穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘，[一曰]在轩辕国北！”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西：“一曰”者并不可靠，穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。
《吕氏春秋?慎大览?慎大》曰：“封黄帝之后于铸！”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北，既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远，涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。
《左传?宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役！”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭！”在今泰安市西，可见这里远古确有蜀族。
又《山海经?大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘，……是谓烛龙！”章尾山即钟山，又名舂山、东山，笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶，若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。
冀，金文作“b”正象双角鬼脸人形，中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意，梁《述异记》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首，]，四目六手，……秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向！”正是鬼的形象。
蚩尤被杀于冀州，看來应是被杀于他的老巢，赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。
到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派九州说了，于是便依据当时中国的版图來误读和改写它们，从而产生了《周礼》派九州说，甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）來大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。
后來，邹衍又提出大小九州说：“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳，中国名曰赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数，中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也，于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州，如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉！”
这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。
随着梦飞云收服地狱魔兵远征军团，地狱对人间界的第一次侵略以失败而告终，而这只是大劫难的开始，在后面华夏九州将遭受更大的劫难。
这里的九州不是河图派的九州，而是指后來的大九州，