二、大周天炼炁化神：金液还丹成就地仙神仙
三家之道所见略同
道不清楚之形而上道，先天常道，本自圆满，何劳尔修。可修可证的乃形而下后天具体之道，阴阳大化之道，亦即我们自身（阴灵）及身内的太极真种（阳神）。我们身内的太极真种像个什么样？圆陀陀、光灼灼、净洒洒、赤裸裸，先天一点灵光是吾人要修的具体之道。
自身太极与太极真种可爱或是不可爱？唐朝就有人发牢骚说不可爱：昔我未生时，冥冥无所知。老天生下我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥……。还你老天我，还我未生时。
佛祖说，娑婆世界乃五浊恶世，龙蛇混杂，苦乐参半，凡圣同居，来者就要准备吃苦，乃至苦不堪言。所以小孩子一生下来就哇哇大哭，来的不是地方，不是时候；正法时代已经过去了！佛祖说，别哭！我有涅槃妙心的教外别传，你要是敢于承当弘道之器的话，我就传法给你们，可以像迦叶一样，直到现在还自由地活着，想怎么活就怎么活，想活多久就活多久，一直活到弥勒佛的到来！
老子的长生久视之道，肯浪子回头，颠倒逆修，倒步走向将来，返还先天，复还来时的元真本象，圆陀陀金丹一粒，光灼灼灵珠一颗，精进修持，就可以散则成炁，聚则成形，度金石无碍，步日月无影，命不得而拘之，数不得而限之，跳出三界，超越五行，获大自在矣！
佛家讲，人人皆具佛性；道教言，个个都系道种；儒门曰，人皆可以为尧舜；《黄帝内经》说，只要善于把握阴阳，可以成为提挈天地的真人。三教圣人一齐指出，我们都有光辉的生命前景，只要你真心诚意、勇猛精进地修道、弘道，就可望登上生命的光辉峰顶。佛家的教外别传，道家的金丹大道，就是最为方便善巧的修持模式，供有志者来亲加验证。
太极真种，具体之道
万物归类于五行，五行衍源于阴阳，阴阳合抱于太极，太极肇始于无极，无极本无，太极始有；或曰“天下万物生于有”，生于太极！无极本无○，一无所有，而又应有尽有。太极始有，有于阴阳⊙，变化无穷。而炁则兼有无，可有可无，有无自在。阴阳结构或太极结构，是形而下万物的根本结构——最初结构与最终结构，是宇宙结构总纲的xy轴＋，万物则系xy轴诸象限中无尽的网眼或节点。
佛家的太极、阴阳结构为卍字符；耶稣的太极、阴阳结构为十字架；儒家的太极、阴阳结构为“十”字，十全十美；道家的太极、阴阳结构，为一分为二又合二为一的太极图；希腊的太极、阴阳结构曰爱和恨：爱使宇宙能量聚合，而恨则使它们分散。佛家的太极图、卍字符，阴阳旋转运动，衍化为五行地、水、火、风、空五大，其卍字符的四个象限分别是地、水、火、风四大，中心坐标元点为空，四大归空；空生妙有为四大。道家的太极、阴阳结构，其xy轴的四个象限分别是金、木、水、火，中心坐标元点为“土”，四象不离土；土生万物。由此可见，形而下天地万物，皆不出宇宙结构总纲的阴阳、xy轴之四个象限之外。孤阴不生，独阳不成！凡宇宙之物，皆系阴阳结构，修道者必须这样全面地看待一切事物，包括吾人自身，并贯串于整个修道过程，否则就会犯片面、偏激的错误，离开中道而滑向左道、右道，乃至邪道而不可收拾。见地不明，功夫愈高，危害愈大，以致成为波旬那样，不是偏左，就是偏右，而成为偏执狂的魔王！
万物的结构如此，人亦如此，我们由禀之父精母血、有形的生理太极，与来自无极之道、无形的慧理太极，阴阳和合而成。代表大道之慧理太极一分为二又合二为一，由活活泼泼的阴（性光）阳（命炁）二鱼组成。
圆陀陀、光灼灼、净洒洒、赤裸裸，先天一点灵光的慧理太极，俗称灵魂，入体以后，成为人体生理太极的“生化之理，不息之机”（张景岳语），圆满自在，不呼不吸。随着生理太极坯胎的形成、发育、成长……生理太极迅速向四周吸取营养物质，其生理动力来至坯胎的呼吸功能胎息！胎息一起，圆满自在的先天太极“乾坤”，剖分为二，降等为后天太极“坎离”，阴鱼元神“性潜于顶”，阳鱼元炁“命归于脐”，这一对来至先天的“神仙夫妻”从此别居，不再互通消息，而进入后天的运化程序。我们如果要重返先天，恢复来时太极真种的元真本象，以充分发挥先天赋予吾人本具的智慧，并让其发热放光，积功累德，就得通过小周天河车搬运，坎离交媾而玉液还丹，令坎中真满，然后抽坎填离进行乾坤交媾的大周天，金液还丹而丹产珠圆，重现圆陀陀、光灼灼的太极真面，点化阴神为阳神，成就地仙与神仙，真正构筑成老子的长生久视之基，而臻生命的大圆满。
移炉换鼎，炼炁化神
小周天、子午周天，大炉鼎，下丹田炁穴为炉，上丹田泥丸为鼎，后升前降，任督循环，烹炼外药为小药，玉液还丹，成就人仙。外药、小药凝炼成内药，六根震动、阳光三现，即移炉换鼎，下丹田炁穴为炉不变，以中丹田黄庭为鼎，换为小炉鼎，进行大周天采炼。故曰小炉鼎、大周天、卯酉周天，神炁升降、团炼于中、下丹田区域，团聚内药成大药而金液还丹，丹产珠圆，点化元神的阴神为阳神，由凡而仙。《钟吕传道集》曰：“纯阳者仙也，纯阴者鬼也，阴阳相杂者人也。”鬼是既死的人，人是未死的鬼，也是未来的仙。吾人甘愿降等为鬼，或是争取升华成仙，权柄自操。
炼精之时，即有阳光一现之景。经过小周天河车搬运功成，真阳之炁尽伏炁根，方得阳光二现而止火。继续神光寂照，提纯精炼，直至真阳团聚，大药纯乾，方得阳光三现，六根震动，已有大药可采，元神真意灵觉的不采自采。此时息住脉停，其神寂为性，独有真觉真照。若无此小周天炼成的丹头、元炁助神，则神昏而不能常觉常照，便不能结成道胎，炁不合神，则神亦不能常觉常照，即神之能常觉常照由于炁，炁归神一，而为神通。神有炁则灵，叫做炼炁化神。未与炁合之神为元神的阴灵之神汞精。常言“汞火易飞”，杂念纷飞，妄念不停，今得坎中元阳真炁点化元神中之阴灵，阴灵之神赖以降伏，而念虑不起；又能培补元神中之阳明，阳神愈益阳明而昏睡全无，亦谓之炼炁化神谓“神足不思眠”之“神足”，即元神得到坎中满满的元阳真炁炼而合一，才能“精炁充足”而得“神足”，即使全天候工作，只需14～16秒打个盹就足之够也。反之亦然，神无炁不灵。如果不经过孕、调药及小周天採取烹炼，给元神提供充足的先天之炁，神无炁则易昏沉，如此则免谈“修道”二字。
古人曰：“胎是圣胎，元神所结。息是真息，元炁所结。”炼炁化神，胎产珠圆，全赖元神真息、真意的灵照觉知，摄炁合炼，大多在“静定”之中完成。丹道修持的有为法，到小周天为止，之后皆系无为法，也是“大有为法”。以后的“十月怀胎”、“三年乳哺”，乃至“九年面壁”，一定就是几天、几十天、几个月，中途如果神不灵明、稍有闪失，就可能炉毁丹倾、走火入魔，从古至今真是教训良深！谚云：“修道者如牛毛，得道者如麟角。”何以故？原因就在筑基不够牢靠，小周天火候行之不精，未能給元神提供充足的“炁”能！阳神是由元神炼成的，而元神的根基是元精和元炁。精炁属阳，如无精炁为根基，则只能出阴神，而炼不出阳神，成不了地仙、神仙。
老子曰：“大道尚愚不尚智。”“智者”过于聪明，总想抄捷径，搞速成，绕开小周天这一百日筑基工程，提倡从所谓上关、天元起修，功成则连同中、下关一鼓脑解决。“只修性，不修命”者可以，“性命双修”则不能！特别是命功修持，基础愈牢愈好，最基础的就是最高级的，“愚人”的“老实巴交笨炼法”更为有效、可靠；“智者”如能“装傻”也可以达成。
以火炼药，大药纯乾
《伍柳天仙法脉》：“神入炁为胎，火炼药成丹。勿以神炁为自然归复，勿以禅定为自然交合。”朱元育《悟真篇阐幽》：“真火者我之神，真候者我之息，以火炼药而成丹，即是以神驭炁而证道也。”有为、无为交替运用，无为为主，有为为辅，其间分寸须智慧把握。小周天炼外药为小药，阳光二现而止火，继续以神驭炁炼小药为内药、大药。这一内药的孕药、烹炼而产生的过程，伍冲虚真人有四个方面的论述：交媾而后生，神炁和融；勾引而后生，真意撮合元神元炁；静定而后生，神炁自有两相知微意；息定而后生，真息一定，大药自生。虽曰有四，总括起来不外乎在于胎息静定之中，在于元神灵觉之中的观照功夫纯熟。邱祖偈云：“金丹大药不难求，日视中田夜守留。水火自交无上下，一团生意在双眸。”
大周天金液还丹总的过程还是以元神真意的灵觉作主，识神只起辅助和保护作用。故此伍冲虚真人说：“真人修炼，先以神助炁，炼得炁纯阳而可定；后以可定之炁而助神，神炁俱定；炁至无，而神至纯阳，独定独觉，即谓炁之化神。”“既採得金丹大药，逆运河车，入于神室之中矣。倘其神光失照，则大药失其配偶而旋倾。故必以元神为大药之归依，以大药为元神之点化，相与寂照不离，则阳炁自能勤勤发生，与真息相运于神室，而元神得其培养而相炼也。”
伍冲虚真人又说：此时“精补精全，炁补炁足，神炁俱得定机。于此时发生大药者，全不着于外，只动于发生之地，因其不离于内，故曰‘内药’”。
有弟子曾问到内药调而未成是何原因？伍冲虚真人答曰：一是未遇真师而未得真传，或虽得传授但火候行之不合法度，或虽合法度但行之不精。可见，小周天不能高质量的完成，大周天则难以进行！
曹溪故道，防危虑险
古人曰：“有为功竟又无为，无为亦有功夫在。”小炉鼎、大周天虽曰无为，仍不离有为。“火炼药成丹”时，行走的仍是曹溪故道，要过关穿窍，有“进阳火，退阴符”这一过程，不过其主宰之者乃元神真意的灵明觉知，识神充当警卫员可也。既知曹溪路上危险多，换一条路走行不行？不行！非此不能脱胎换骨！
现代科学发现，力或能才是宇宙的真正上帝！上帝无处不在，力场充塞宇宙；上帝创造万物，能、质互变，聚成万形。但科学的力场、能量没有生命气息！而中华传统文化一开始就注重生命能之气和炁，从一般的祛病延年到高阶的脱胎换骨，都是在气和炁上下功夫。非生命的科学物理能，势、热、声、光、电，磁……以及能级更高的原子能、核能，能级迥别，效应悬殊。人体内能更加如此：生物能的后天之气；“生物原子能”的先天之炁玉液；“生物核能”的先天一炁金液。后天之气生物能可以强身健体；先天之炁玉液“生物原子能”能够升级换代；先天一炁金液“生物核能”可使吾人脱胎换骨——这可不仅仅是比喻！甚至较比喻的效应更真！应用先天一炁金液“生物核能”再在曹溪路上走走，令脊柱、脊髓、骨髓、神经系统获得“生物核能”金液，仙风道骨得矣！玉液、金液还丹功成，全身经络，包括万千孙络、千万浮络，皆行充满精炁，体呼吸自然形成，此时“经络是肺，皮肤亦肺也”；口鼻呼吸自断，进入自然胎息佳境，乃至真息无息。“无息则三家相见”，真意觉明、先天炁藏、后天气伏，“三家相见结婴儿”，道胎孕矣，育矣。至此境界，道骨铮铮，仙风拂拂，体呼吸盎然，头部灵光闪闪，体外真炁环绕，人天交通，宇宙能量不採自採，进入身体真炁保护层时，有害物质均被改造，而宇宙精华则源源入体，此时整个经络、孙络、浮络系统都充满了精炁，闪闪发光。“万物一炁”，遂而能够合成人体生命过程所需的一切物质，从而进入长年累月“炁足不思食”的上乘佳境“不食人间烟火”绝非虚语！
达不到“炁足不须食”、“神足不须眠”功境，“三年乳哺”、“九年面壁”必难以达成！可见，大、小周天的功效，非比寻常！曹溪路上艰险再多，要拿出“委身于道，任凭天断”的勇气，像唐僧取经那样，虽历经九九八十一难，终将真经取还！下面我们来看看，伍冲虚真人教我们在大周天中“五龙捧圣”、引大药过关时，如何防危虑险：
“五乃土数，真意属土；龙乃元神；元神为真意之体，真意为元神之用，体用原不相离，故云五龙。圣即大药之喻。用真意引大药过关，故云五龙捧圣也。……今亦大药初生言之，因其多经积累，始得形如火珠。此先天纯阳之炁，能生后天真息之火。火药同根而生，故言药不言火，而火在其中矣。大药发生，不附外体；只内动于炁穴。须知炁穴之下，尾闾界地，有四道歧路：上通心位，前通阳关，后通尾闾，下通谷道。尾闾三窍髓实，呼吸不通。谷道一窍，虚而且通，乃气液皆通之熟路。又气液皆通，乃平日所有之旧事。故《直论》注中，有“熟路旧事”四字，即指此而言也。尾闾谷道，一实一虚，故名下鹊桥。尾闾关上夹脊三窍，至玉枕三窍，与夫鼻上印堂，皆髓实填塞，呼吸不通。鼻下两窍，虚而且通，乃呼吸往来之径路。印堂鼻窍，一实一虚，故名上鹊桥。关窍既明，则防危虑险之功尤不可不知也！盖大药将生之时，先有六根震动之景。六根既已震动，即当六根不漏，以遂其生机。大药既生后，六根即当迁入中田以化阴神，务先逆运河车而超脱之。尤当六根不漏，一襄其转轴。故下用木座，抵住谷道，所以使身根不漏也；上用木夹牢封鼻窍，所以使鼻根不漏也；含两眼之光，勿令外视，所以使眼根不漏也；凝两耳之韵，勿令外听，所以使耳根不漏也；一念不生，六尘不染，所以使意根不漏也；既能六根不漏，可谓防备之密矣！犹未已也。方大药之生于炁穴也，流动活泼，自能飞升而上腾于心位；心位不贮，自转向下由界地而前触夫阳关；阳关已闭，自转动由界地而冲夫尾闾；尾闾不通，必自转动，由尾闾而下奔走谷道；谷道易开，大药泄出，前工废矣。此下鹊桥之危险也！即邱、曹二真人走丹之处。预用木座，状如馒首，覆棉取软，坐抵谷道，其势上耸，不使大药下奔。既外固之有具矣，又有内固之法焉。大药冲尾闾不透，自转动而有下奔谷道之势；才见其下奔，即微微轻撮谷道以禁之；斯谓内固之严矣！内外如此固严，自能保全大药，不至于下奔谷道，只附尾闾，遇阻而不动矣。斯时也，若用真意导引则失唱随之机，纵导引频频终难过关，故有善引之正功焉！才见其遇阻不动，即一意不生，凝神不动；动而后引，不可引而使动也！忽又自动冲关，即随其动机而有两相知之微意，轻轻引上，自然度过尾闾，而至夹脊关矣。关前三窍髓阻不通，大药遇阻不动，惟是一念不生，凝神不动，以待其动；忽又自动冲关，即随其动机而有两相知之微意，轻轻引上，自然度过夹脊而至玉枕关矣。关前三窍髓阻不通，大药遇阻不动，惟是一念不生，凝神不动，以待其动；忽又自动冲关，即随其动机而有两相知之微意，轻轻引上，自然度过玉枕关，直贯顶门。向前引下，至于印堂。印堂髓阻不通，自转动而妄行鼻下，便道之虚窍矣。若非木夹为之关锁，几何而不沦于泄也？泄则前工废矣。此时上鹊桥之大危险也！故木夹之用，不可不预为防也。预防有具，则大药不致下驰于鼻窍，只附于印堂，遇阻而不动矣。惟是一意不生，凝神不动，以待其动；忽又自动冲关，即随其动机而有两相知之微意，轻轻引下，自然度过印堂，降下十二重楼，犹如服食，而入于中丹田神室之中，点化阴神，为乾坤交媾，盖通中下二田合而为一者也。昔邱祖偈云：‘金丹冲上斡天罡（真意），何患阻桥又阻关？一意不生神不动，六根不漏引循环。’斯之谓也。
“须知初用木座抵住谷道，其势已上耸，不使大药下奔；故亦有不下奔谷道者，即不必行轻撮谷道之事，惟用过关之正功而已。然过关正功，其行住之机，惟在顺其自然为要也！”
小周天河车搬运时，在曹溪路上运行的是清清之炁，极易通关过窍，无有危险。然外药凝炼成小药、内药、大药，“浓度”高多了，而且水火双运，故冲关过窍要困难得多，因而容易从下鹊桥谷道走漏。伍真人在本文中就提到“邱、曹二真人走丹之处”。邱真人失败了四次，吕祖走漏了三次；我的师尊是从下鹊桥谷道走泄，下丹田就空空如也！如此则须“累败累战”，总结经验，直至功成。
大道尚愚，只管耕耘
伍冲虚真人答弟子问曰：“须知大药生时，六根先自震动，丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鷲鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率採药至于三四日间，真意将定未定之时，得药六景，即次第而现。若採药至于五六日间，则真息一定，而大药已生矣。故七日之期，亦大概之言耳。”“六根震动”一般不会同时出现，多在数天内陆续发生。笔者未经历如此大关。却有“弟子们”过此大关，率皆恍恍惚惚、乃至糊里糊涂而过！真是“大道尚愚不尚智！”他（她）们似乎未遇到什么危险，安然而过。我们先看著名丹道实修者张苏辰老人的大周天金液还丹实践：
炼内丹40年。运通周天后，不由自主出现胎息。口鼻气停，内炁悠扬，后炁冲全身，毛孔出入气息。内炁充盛时，胎息遂而形成。
过关服食大周天活子午的运用，神光寂照，内炁鼓荡。从会阴上升肚脐，圆转如轮，自然开阖，一开向下田外围扩散，一阖则内聚（无孔笛颠倒两头吹），聚散内呼吸，活子（时）大动现象。任活午（时）神光寂照，定忘温养。七天之际，大药化为还丹，外方有象，性光闪亮，阳光三现，出炉机到，上下冲动，两肾汤煎，身涌鼻搐，口齿扣动，耳内有鸣。即引大药出炉，采取：意守尾闾，向上一提炁。药过尾闾，上升泥丸，寂而照之，俟神炁化为真水，降入口中，咽入中田（大药服食），注视中田。中田炁满，用意固守一会，睁眼，转左升右降9圈，收功下坐。过关服食之后，还丹归到本位，静到虚极有大周天的自然运转，有天然的火候，要任其自然的运动，不可有意为之。真是：“上品丹法无卦爻”也！（五祖白玉蟾语）
我友韩老先生与张苏辰老人的功像大同小异。如今八十有三，精神奕奕，步履轻健。
琼女士，太极拳教师。她小周天“法论自转”完成以后，估计很快就会出现大周天功象。我不放心，去为她“护道”。她的功态很特别，动、卧交替；动炼时出现一系列手印和“咒语”，六根震动相继发生，坐或侧卧时自动伸一手掌贴住会阴部，“一箭透三关”大药安然而过。一天接近午夜，她仰卧着炼功，右掌覆盖于脐部，左掌则置放于身侧。一会她说：“一团炁流在逆时针运行”；不一会对换，覆盖在脐部的右掌移放于身侧，身侧的左掌却上来覆盖于脐部，同时她说“那团炁流变为反方向（顺时针）运行了”。当时想也未想到这可能是在团聚大药为内丹的卯酉大周天！故而也未叫她数一下内炁运转的圈数。但三四天后，一粒蓝光闪闪的灵珠就露面了！一得永得！
丹经在叙述大周天“进阳火，退阴符”功像，都是在中、下丹田，即胸腹部进行，神炁左上右下逆时针运转36度为进阳火，然后右上左下顺时针运转24度为退阴符而止火。而琼女士是否由于长年打太极拳中轴中正的关系，她的进火、退符却是在脐部横截面处进行，而且是仰卧状态。但功效皆真实不虚！此后内炁充盛，太极拳精髓深刻领会，别人练拳是否到位，能一眼看出。她每年去欧洲教练太极拳，过去总有一两位受益者前来拥抱她以表感谢，而现在几乎全部学员都依次来拥抱，真在热情洋溢。充盈的内炁，迅速精进的拳艺，使得她过去的老师们也来取经，来请她指教；推手时毫不费力，稍一用意，轻易就把块头比她大多了的男同行推出老远。
郑自良，原自体弱多病。练功、站桩伊始，即冲开阴跷、下玄关，元炁即破关而出，且“一箭透三关”而法轮自转，任督循环，身体迅速改善。约四十天后虚中一觉，上玄关冲开，元神性光闪亮。很快神炁合融，深入静定。那时习练过《中国禅密功》之《阴阳合气法》的“划三圆”，按太极曲线于胸腹部处，在xyz轴三个方向上，由小到大、由大到小地领炁划圆；较之卯酉周天的循行路线，更为细致严密，似乎效验更显。不久就感到“腹中有物”，似显似隐；约一个月白光闪亮的“珠子”即出现了。以后，又转而为红光四射，在体内循行不已。
张苏辰、韩先生、郑自良、琼女士可谓大同小异，都动静兼炼，张老除外，都文化不高，郑、琼甚至都不知丹道为何物。当时只要求祛病健身而已，皆从低处起修，然却高处自到，灵珠、道胎则不求自得。不求自得，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙而入道。
古今神仙面面观
古人曰：“凡人之心一正，天地之心亦正；凡人之气一顺，则天地之气亦顺。”反之亦然，境由心造，人天相应的学问，古人称之为“性命之学”——人世间学问之最的天人合一“绝学”；亦即绝对的不生不灭的宇宙生命与相对的生灭不已的个体生命之学。绝对的宇宙生命之元是自在永恒的，不来不去的，相对的个体生命现象是变化无常的，纷繁万状的。吾人个体生命乃自在永恒的先天生命本元，与生灭不已的后天生命现象的辩证统一。天人同构，我们首先把自我生命之秘弄清楚了，差不多大宇宙生命之元也就昭然若揭了。
怎么才能弄清自我生命之秘，从而进一步去认知宇宙生命之元呢？那得“修仙证道”，修到智慧广大，天眼圆睁，能看穿天堂地狱，十方世界；并“散则成炁，聚则成形”，自由来往于隐、显两个宇宙之间，从而揭开吾人生命之谜底，掌握绝对的宇宙生命实相，就能够恰当地把握住相对的个体生命现象，而获大解脱，享大自在，心自在，身自在，业自在，无不自在，成为真正的逍遥神仙！就可以“散则成炁，聚则成形”，要去就去，要来就来，这就是修真证道者们，梦寐以求的真实的究竟境界，去而不来非仙也！
《大师在喜马拉雅山》，作者喇嘛尊者，印度瑜珈协会的负责人，成就很高。他的师爷当时住在西藏拉萨。书中写到，1939年他费尽千辛万苦去到拉萨，终于找到了祖师，问了许多灵修方面的问题：“请告诉我parkayaprayesh的修持方法（长久住世间的修法）。”
祖师说：好！还要给我们做示范。叫我和一个喇嘛（他的徒弟）握住一个木盘，靠近他。“他的身体变成了一团雾，那团雾是具人形的雾云，朝向我们飘过来。雾云几秒钟内很快地消失了，我们发现盘子越来越重，几分钟以后盘子变得轻轻的跟以前一样。喇嘛跟我握住盘子有十分钟，很紧张却又不见动静。我们就坐下来，看看会有什么发展。十五分钟以后，听到祖师的声音，要我们站起来，再握住盘子。我们捉着盘子时，盘子又开始重起来，再次云雾的形象出现在我们的眼前，从云雾的形象中祖师又出现了。这真是奇妙又令人无法相信的经验。同样的示范又重做了一次。这种事情要如何公诸于世人呢？但是我还是要告诉他们，因为我觉得世人应该晓得这些圣人是有的，而且应该要研究这种奥秘，这是表示人类具有的潜能啊！”
道家的内丹术或瑜珈的长久住世间法，修到真正的究竟境界，确实能够达到“度金石无碍，步日月无影；散则成炁，聚则成形”，生死自在，隐显自由，真解脱矣！
中国的神仙，有名有姓的要算距今七千年前左右的广成子：“我千二百年身体未常衰！”老子“一百六十岁，或言二百余岁”出关去了，不知所踪。魏伯阳、殷长生……也系如此。有可考察者如陈抟老祖118岁时，给宋朝皇帝写了一封告别信后，潇洒而去；大宋皇帝曾请他去皇宫住了近年，故有明确记载。老祖走后，比他年长78岁的吕洞宾，写了一首诗纪念这位华山论道的主持人，这时吕祖的岁数应该是118＋78==196岁了；之后若干年还陆续现身度化过有缘者。张三丰167岁时，为避开明朝皇帝的纠缠而隐遁入山。清末的西派祖师李涵虚真人，他说在峨眉山禅院幸遇吕、张二祖，并得其传授，当时吕祖应当1100多岁，丰祖也是500余岁了。
伍冲虚真人系明朝万历二年（1574）时人。他的衣钵弟子乃崇祯皇帝的表兄、吉王朱太和殿下，当时都是修成了的真人。明朝亡国后，为避免被清朝追杀，双双归隐。于150年后，伍真人现身来度柳华阳禅师，并授以衣钵，按龙门派字辈“道德通玄静，真常守太清”赐名曰：“太长”，世称龙门派第九代。华阳禅师在《慧命经》自序中写到：“幼而好佛，因入梵宇有悟，常怀方外想，见僧辄喜。一旦闻长者曰：昔五祖三更时，私授六祖道。侧听欢然，憬如梦觉。始知修炼家必赖师传，乃寻求不已。足迹遍荆楚间，迄无所遇。……因自叹曰：人身难得，遂此虚度乎？忽发一念，于每夕二鼓，五体投地，盟誓，虔叩上苍，务求必得。阅及半载，幸遇合洪、冲虚师，传余秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道，即我本有之灵物。”华阳禅师清乾隆时人（1736～1795）。后人将两位真人的四篇著作合编刊印为《伍柳仙宗》行世。但编印者不是伍柳弟子，并未得到传承，漏掉、混入不少非伍柳的著作，加之无标点符号（断句），后学读来困难重重。后来又出了各种单行本，虽有断句或标点，亦错误甚多，乃至意义相反。静虚子先生将旧的《伍柳仙宗》进行整理，增补漏掉了的篇章，去掉不是他们的著作，用规范的现代标点符号加以标注，出一本没有错讹的、完整的新书，以利后人参学。
千峰老人赵避尘在《性命法诀明旨》一书中写到，华阳禅师曾四次现身来度化他一李姓弟子。
未结束语
读者一定会问笔者，你呶呶不休地大讲长生久视之道，似乎言之确确，你这辈子能做到长生久视吗？现在要我回答读者的话：只管耕耘，勿问收获——到时自获；能获什么，就是什么，作为续修资粮。我们还是用华阳禅师和吕祖的话，来结束本文。
华阳禅师：“天地之间，富贵以及妻子是有定分。若大道则不然，可以苦志而得；古云：‘有志者事竟成’。古来多少不该成道者，而竟成之，非生来有分也。”
吕祖曰：“莫言大道人难得，自是功夫不到头。”又言：得遇真师，获得真诀，进行真修——一真一切真，必获真果！
有“修道乐”诗为证：耐得寂寞与凄寒，无味馒头啃不完；无味中有味中味，味中味藏甜上甜。