引子：问题的提出及思考

　　我一直在反思近三十年来丹道文化的发展、思考古老的丹道思想和法门在当代的应用与革新问题。南宗丹法，自紫阳真人著《悟真篇》和《青华秘文》以来，一千余年来被推许为丹道正宗，《悟真篇》是千年来尚未超越的丹道经典，与《参同契》并称丹经祖脉。二十余年我一直在研究《悟真篇》和紫阳真人的丹道思想、修炼法门。现在只是谈一谈自己的一些认识，也许对一些好道者、弘道者、研究丹道者有点参考。2012年8月28日，我一位好友、当代名医张先生来访，张先生年过古稀后就带着老伴决然入山修道，这次，他从终南山来，我们的话题有五个：一是如何真正性命双修；第二，当代修道者如何从传统中创立适合当代人修持的法门；三，当代修道者如何避免修行中的魔障；四，当代修道者如何获得真正的大成就；五，当代修道者如何弘道。这五个问题也是很多道友们所关心的。我的探讨都归结在下面关于南宗丹法的思考里。先列大纲，再做简述。我写的文章，不是学术论文，但不乏学术的论证，因为还要引经据典以说明我讲的道理不是臆造，不是师心自用；但更多是我的感悟和生命体验。只要读者读着受用就行。

　　南宗丹法的修持，大体分四个方面，也是四个层次。第一是生活修炼，包含两个方面：觉悟人生、历事练心；第二是心性修炼，包含道德修为、心性涵养、阴德积累；第三，丹道修炼，包含清净丹法、阴阳丹法，阴阳丹法里有彼家丹法和龙虎丹法；第四是空性悟证，不是修炼的问题，而是明心见性，究竟圆通。这四个方面是南宗丹道的核心，是北派丹法的核心，也是自张伯端以来丹道家的修炼主流。虽然说是四个层次，但都是互相含摄、密不可分、相即相入、一体圆融的，正如《华严》思想里的，“一即是多，多即是一”。分成四个次第，只是为了能清晰地讲明白道理。

　　当代修炼者的问题恰在忽视了生活修炼、心性修炼，忽视了空性悟证、明心见性，只是抓住中间的丹道修炼而在练功，把练功当成了炼丹，这是最大的误解。这个弊端破坏了整个丹道的修炼次第和系统，使大量的人修炼出偏，或者摸不着门道，彷徨不已。那些只是抓住中间环节炼丹练功的人，因为忽视了生活修炼、心性修炼，整个修炼就没有根基，必然会出现如家庭问题、道德问题、心性修养问题、个人和社会的和谐问题、如何和光同尘的问题。因为忽视了悟证空性、明心见性，使整个修炼失去了归宿，失去了智慧，所以，一些人在通灵和相似通灵之后大谈玄境，大讲玄学，结果走火入魔，把幻觉当真相，把谬见当真理。这样，在修道和弘道上必然会出现很多问题，除了自身的魔障和对他人的误导，也会给修道界、修道群体、社会带了很大的危害。这些都与我刚才提到的五个问题有关。当代丹道界一些成名的人物中突然间放肆预言未来时空者有之，自称某神后身者有之，自称要封神者有之，自称要掌天盘者有之，自称以被“玄界”封为“玄皇”要掌管九天者有之，自称能让你速成者有之，自称“人类新文明要到来”者有之，自称神佛给他们传法者有之，自称“新人类即将诞生”者有之，自称和天神“大拉帝”通灵者有之。各种怪异之事都发生了，绝非修道者之福，绝非社会之福，绝非修道界之福，绝非这些当事人之福。这些人呢，说没功夫吗？有点功夫；说他们不懂修道之理吗？很多人的学问很好。为何变得如此怪异？未悟空性故，未明心见性故。掉进了老子曾说过的“正复为奇，善复为妖”的人性陷进。比如山东那个自称被玄界封为“玄皇”要“掌管九天”的人，注解过《道德经》，可实际上根本做不到《道德经》里的无为、清虚、自然、抱朴、守一，也能教人什么“培神”、“灵动”、“辟谷”等方术，原来是当代丹道界某先生的弟子，此君的弟子中最近两年出来的“名人”还真不少，自称“王母女儿”者有之，自称“玄皇”者有之，真不知有一天他们和“传法老师”见了面，该是老师拜他们呢，还是他们拜老师呢？2012年9月，我参加“道教南宗文化周”活动，访道江南，江南的一些道长给我说起过山东某市道教协会出了“玄皇”的事情，原来他们早就知道了，只是因为他们本身是道士，不好出面揭露，怕引起道教界的内乱。可是，此等赘瘤不除，必然是个祸害。不要小看我的调侃，这些现象都与修道、弘道有关，也与道教的衰落有关，更与国运有关。国家兴盛，正气流溢，则得道之人辈出；国家衰乱，妖邪便起。我到仙居中国地十大洞天凝真宫访道，见到了一位我曾在某地遇见的道友，道友认识我。道友现在跟着凝真宫闻玄真道长修行，这位学生的十余位师兄弟转而跟闻道长修丹道。在原先的那位老师那里修行，不仅看不到希望，而且害怕出偏。我知道原因。那位老师我很熟悉，老师修行都出偏了，突然变得神神道道，自称代表某位即将掌“天盘”的神人传道，弟子哪里能看到希望？弟子哪能不担心出偏。真正得道的人，会“阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中暗藏天机，戏谑笑谈处显露心法。”（刘一明语）没有那些神神怪怪的说教，有的是光明正大、返本还源、体悟人道天心的教诲。

　　一些人预言自2012年12月21日开始，人类就会升华；还有一位写书说2050年共产主义将初步实现。这些人自称接到了宇宙信息。实际上，他们连人类发展史也不懂，更不懂人性。别说2012年12月21日后人类升华，或者2050年进入共产主义社会、2100年全部实现共产主义。只怕过上一千年甚至再过上五千年，人类未必会变得多么优秀，人性未必能够真正进化。翻看历史，四千年前的残酷、斗争、自私，对权利、美色、金钱的角逐，和今天有本质上的区别吗？放眼全球，四千年前的政治谎言和政治斗争，和今天的政治谎言和政治斗争有本质区别吗？五十年中、一百年中，中国和日本、中国和美国的矛盾能化解吗？美国和阿拉伯民族的矛盾能解决吗？古代的人用冷兵器杀人，现代人用高科技武器杀人，杀人的本质有区别吗？那些修道的人连一点起码的历史人文都不懂，还自称接到信息。大谈人类的突然进化，大谈共产主义即将到来，大谈什么宇宙光子带会影响人类的进步，不懂得人类进步的核心是心性的净化，绝非什么银河系光子带的影响。我昨天翻看了一本朋友寄来的某君的书，大谈“新人类”的诞生，大谈2050年共产主义将初步实现，大谈人类神通的普遍化，甚至给佛划分能量级别，说佛属于13级。详细列表细化了新人类诞生的时间进程。作者自称修炼开悟，接到了宇宙信息。实际上是痴人说梦，既不懂佛经，也不懂道学。这样的修道者越多，这样的老师越多，这样的著作越多，修道界和修道者的危机也就越多。何以会出现这些虚妄、认幻为真的事情？未开悟故，未明心见性故，不能破妄证真故。这时，再看看紫阳真人所谓“以真如觉性遣其幻妄”的教诲，非常重要。那些奇谈怪论实际上是“幻妄”，是每一个修道者需要“遣”除的。那些大讲“银河光子带”影响并带人类精神突然升华到所谓“三维世界”者的见解，纯属邪见，完全漠视修道是心灵的解脱、道德的圆满，而不是靠什么外力甚至什么“外星人”。人类的解脱一定要靠人类自身，要靠人类群体的心灵提升和净化，而不是靠什么外力。这是诸佛诸圣诸仙千古宣扬的正见。宣扬谬论的人还以丹道宗师或者开悟者自居。

　　2012年8月30日，我进山拜访一位禅宗的开悟者，那位前辈老师给我讲了一件事情，令我感慨不已。前辈虽然是禅宗的开悟者，但对老庄颇有研究，前辈说，有一次他到某个道观里去，见到一些道士那那里修炼，没有一个相貌清朗好看的，个个长得獐头鼠目，与他们谈道，茫然无知，都在盲修瞎练。他当时就感叹道教衰落了。他还谈到，有一次，一个修道的人去到他那里，一进门就喊“我是玉皇大帝派来的”。那位禅宗前辈感叹道教早已远离老庄的教诲和大道，而陷入到迷信和鬼神道里去了。他还谈到一位炼丹的人去拜访他的老师某法师，希望法师能帮他解决某些修炼中的问题。法师听炼丹者滔滔不绝地讲完感受后，说，你的问题我解决不了，除非你能彻底放弃你现在拥有的这些功夫、内景等。法师由此感叹：度化一个屠夫容易，度化一个练功的人很难，因为，练功的人会执着于练功的感受；度化一个屠夫容易，度化一个知识分子很难，因为知识分子会执着于自己的见解而听不进去法师的教诲。法师说什么，他们总会在心里比较、分析、权衡、评价。

　　注意我前面强调的“根基”和“归宿”问题，炼丹，只是中间环节。丹道家讲“执两用中”，这个“两”，放在我刚才讲的“生活修炼、心性修炼、丹道修炼、空性悟证”中，“两”就是基础之“生活修炼、心性修炼”和归宿之“空性悟证”，这个“中”就是“丹道修炼”。现在的情势是：道流们“执中忘两”，于是乎，中不成，两不就。这里的“执”不是执持的意思，而是虚妄的执着。很多修道者不阅读经典，不访明师，只是盲修瞎练。

　　一些道流在道教会议上只是夸夸其谈，照本宣读，或者云里雾里，莫知所云，而忽视了实修和体验。一些人忙着“自媒”宣传，且缺乏真知正见。我对道教、丹道界的很多忧患不是没有根据的。我经常写博文批判一些邪见误人慧命，我妻经常批评我“坐在家里得罪人”。不是我好事，而是不忍心看到更多修道者被误导。我不是针对某个个人，我和他们既无利益冲突，也无恩怨往来，而是为整个道教界、丹道界的未来着想。我发心“为众生护慧命”，尽管能力有限，但还是要尽微薄之力来做事，即便呐喊声很微小，不足以唤醒更多沉迷玄幻、被邪见误导的人，但总能提醒一些真心好道修道的人，引起他们的警觉，从而安全修道，少走弯路，获得大成，这才是我朴实的发心。

　　先把问题提出来，接着根据上面提到的提纲，把南宗丹法的四个方面简要地提示一下。

　　第一、生活修炼

　　觉悟人生、历事练心

　　觉悟人生。觉悟人生，是修道的基础。修道是离不开整体的人生的，离开了人生，不存在修炼。人生体现在具体的生活里，饮食起居、待人接物、经营云为、男欢女爱、生老病死、育幼养老等等。这些世间法都需要修道者真实面对、必须面对、合理处理、必须处理的问题。即便这个人是单身汉，他也要穿衣吃饭，与这个社会发生经济往来。要修道，第一要觉悟人生，要开悟，要明白人生的无常、富贵的虚幻、生死的迫切、轮回的难息，才会发心求道。《悟真篇》第一首、第二首诗劝人觉悟世间，觉悟人生。这两首诗有谁人参透了？真参透这两首诗的修道者绝不贪恋名利恩爱等。诗曰：

　　不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。

　　只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？

　　人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。

　　妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇？知之不炼是愚痴。

　　很多人自以为在求道、修道、弘道，实际上在造罪业，在自欺欺人。看到紫阳这句“罪业将行难自欺”句，要深刻反省。我过去见过很多气功界的名流，为什么一些人没有善终？在于罪业太重，因果不虚。我每读到“只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。”句时，内心很震撼，我们虽言弘道，何尝脱离了“利禄荣显”四字作为潜在或显在的理由？有位已故的气功大师，曾经很有名，治病很神奇，治疗过很多糖尿病人，她为人善良，真有功夫和神通，信仰佛教，但不明大道。有一次我给她寄东西，见她告诉我的地址是某城某某楼，我问她，没有门牌号，怎么寄？她豪言：“那一栋楼都是我家的。”她以神奇的本领换来了无量的金钱，可是晚年身患糖尿病，凄惨而亡，所有的功夫、神通、金钱都换不回健康救不了命。假如她不是依靠功夫和神通聚财，而是借治病广积阴德，勤修大道，结局一定不同。

　　我能感觉到自己在慢慢地走向衰老，于玄门明师未遇，大道未成，阴德未积，玄功未就，也有人生的茫然与感叹。这是我的真心话。我有自律“十不”之道，其中有“不装模作样，不自言得道”之自律。没有得道就是没有得道，可以努力，可以精进修行，但绝不自欺欺人，绝不欺天罔圣。佛门的明师我遇见过不少，雪漠上师、文竹先生、宝珠大师，皆明师也。但道门（玄门）的明师我还未遇见过，不是没有，只是我福缘不足，未曾感遇而已。早年遇见过一位隐师，我不知其名，无以称之，更不能无中生有地编造故事。一些江湖丹士在编造得法经历，编造故事，乱造法普，不过是借以盗名敛财而已。几位我心仪的玄门前辈，读其书受益终生，心许私淑，比如严新先生，但我从未见过他。只能借庄子之言以感叹曰：“以神遇而不以目视”。我接触过很多身握灵诀的道流，遗憾的是，他们和我一样，没一个是真正修成的，空握灵诀，身是凡夫。其中一些人道德高尚，不事张扬，潜修磨练，尽人事，听天命；一些人得到法诀后，非常不安分，并未实修，只想着把灵诀换成金钱。我这里所言玄门明师，一定是理法明通、道德高尚、实修有成的人，不是玄谈之徒，不是著述学人，更不是广招门徒而自身凡庸之辈。明师就是明师，是具理、具德、具法、具道、具慈、具用之人。这些我要说明，免得一些是非之徒看见我文章里有疏漏处，就心生玄想，望文生义，搬弄是非，徒造口业，增我过失。我这里谈的是丹道，所言明师界定在丹道界，我把明师界定在“得法实修、实修有成”的人中，也一定是明心见性，照见本来的人，而不是有些功夫、神异、名气、门徒，就虚妄地自称“玄皇”或者预言天下之辈，此等人还在迷暗之中，也是需要明师度化者，只可惜当代丹道界多是此辈，不亦悲乎？我一位老师，修为极高，应该是明师，他和光混俗，不求闻达，我得过他的很多点化，但没有明确拜师，不能自私地把他抬出来说是他的弟子，何况他默默无闻，生活在乡村，安分守己，默体天道。这一生，他是我做人修学的榜样。他是现实中我见过的性命双修而有相当成就的人，但我不敢说他就是“得道真人”，我对他非常敬佩，并不完全知道他那高妙的修为到了何等境界，只见他是一个老百姓，最朴实的老百姓。我曾在《禅者》系列里含蓄地写过他的修为，在《修真金丹论》里吐露过他的踪迹。他最具有道家精神，教化了你，且不要师徒名分，给你最大的自由，在默默地支持者我，一眼看穿了我的弱点而给予谆谆教诲。十余年前他劝我实修为主，少写文章，曾对我说“虚名剥汝命基，文章不足一观”。受他道风的影响，我帮助过一些好道者，给他们教过一些道理道要道法道术，但从不要所谓“师徒名分”，而给他们最大的自由。

　　《西游记》第十回《老龙王拙计犯天条，魏丞相遗书托冥吏》与十一回《游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配》里，写了贵为帝王的唐太宗被业障所牵，要面临地狱的审判。当他还魂之后，有了觉悟，便派遣唐三藏西行取经，以此教化众生，积累阴德。虽是丹道小说里的故事，写的正是紫阳真人“试问堆金等山（岱）岳，无常买得不来无？”、“妻财抛下非君有，罪业将行难自欺”的道理。太宗之派遣三藏法师取经，缘于觉悟。刘一明先生在《西游原旨》里写道：“虽有唐王，贵为天子，富有四海，买不得生死；三宫六院，九嫔八妃，分不了忧愁；文武百僚，忠臣义士，替不得患难。亦只在旁观望，送你瞑目而亡，而况于他人乎？……特以稍书于天下后世学道之人，使早悟万般世事，尽是虚伪；一生功业，终为幻妄。须当看破尘缘，俯视一切，急寻个大慈大悲救苦救难真正教主，提出地狱，返上天堂，脱离生死轮回之苦难。休待临渴掘井，忍饥思粮，而手忙脚乱，千方百计，济不得甚事，终亦必亡而已。噫！‘试问堆金等岱岳，无常买得不来无？’诗曰：人生在世是浮沤，背理违天谁肯休？任尔堆金多积玉，怎能买得命长留？”《西游记》这两回故事、刘一明这一段发挥，正是对紫阳《悟真篇》里第一、第二首诗歌的注解而已。

　　对于修道者，觉悟人生，才能发心修道，所谓修道的出离心，就是从觉悟中来；慈悲心，也从觉悟中来；修道的坚固心、长远心，皆从觉悟人生中来。修道的人先要问自己：为什么修道？修道有何好处？修道想达到什么样的目的？我这一生能否坚持修道的信念？为何要坚持这一信念？这些问题是一个问题，即“我为何要修道”。这个问题不解决，修道就难以有长远心、坚固心，能难有自觉心、坚韧心，遇见困难就会动摇，遇见名利情色的诱惑就会退失初心。我从中学好道以来，到今天写作的2012年9月9日，至少有28年了，二十八年里，当年很多一起求道的朋友，一些早已退失了道志，过着平凡的生活；一些还在坚持；一些学道之后，弃道念佛；一些转而信仰基督；一些陷在名利之中；一些修成了神经病；一些还算正常；一些和我一样，坚持求索，不放弃对大道的信仰与追求。反过来看这些人生经历，就会发现，修道能否坚持下去，能否得到一定的成就，乃至大成、成真、证道，完全与对人生的觉悟相关，这种觉悟贯彻到了修道的始终，觉悟越彻底，修道的效果越好，觉悟到能够开悟、彻悟，那本身就是大成就了。我在参加“首届南宗道教文化周”活动时，见到一位南方的年轻道友，说父亲有数千万元的身家，不幸得病辞世了，他在医院里陪伴父亲度过了最后的时光，父亲的死对他触动很大，即便有数千万、上亿的资产，有上好的医疗条件，有孝顺的儿女，当遇见要命的疾病，这一切都没有用，命非我有，正如张紫阳所言：“妻财抛下非君有，罪业将行难自欺”、“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸”。谁能说我这一生没有过失没有罪业？这位青年博友在父亲辞世后，公司的事情全都交给哥哥打理，自己天涯访道，想学养生，想求解脱之道。这就是觉悟。但是，因缘尚未具足，智慧尚未开启，这位博友出来拜访了很多人，大多是神神道道之人，没有一个是有正见有大成就的，而他还热衷于这些，见了我，不断地追问何为阴阳，何为大道，等等，有无数的问题。我建议他好好读读经典，他说没有耐心读书，心静不下来。这种到处驰求的心，既有对人生的初步觉悟，看到了金钱富贵在死亡面前的苍白无力，也有很多虚妄，比如他对一个自称“接到外星人信息”者某某的热切关注、对自称某“神明女儿”者能带你速成者的崇拜。他在天台见到我，说读我博文受益，要拜我为师，我说不收弟子，自己没资格收弟子，但他还是再三说要拜我为师。当着好几位博友的面，我故意说：“以你现在的修为，还没资格做我的弟子。”不是我骄傲自大，而是借此棒喝，希望他能回心向内，不再外求。对人生的无常有了觉悟而发心求道、修道，这还是初步；必须在这个基础上对人生有更深的认识，对道有深刻的认识，才能真正入道、修道，才能进一步明白修道的内涵，才能明白修道的根本在于心法。丹家虽贵口传心授，但也说：“从来富贵浑如梦，未有神仙不读书”。神仙还是要参研儒佛道根本经典的，此等修为是必须的。张伯端在《悟真篇》开篇第三首丹诀里说：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端”。明道之人，会真正认识到金丹大道的伟大意义，而天仙能打破生命的局限，获得伟大的超越。金丹是生命先天灵慧的存在比喻和凝炼象征，不完全在肉体上做功夫，“先天一炁，自虚无中来”。可是，今人只是守着肉体做功夫，做出来了很多弊端，真的快变成“守尸鬼”了。这不是丹道。丹道贯通天地人三才，修道者要须洞晓阴阳，深达造化，“丹法原通儒释道，玄宗本究天地人”，绝非浅学薄德之人能轻易而成。这些道理，都涉及“觉悟”二字的内涵。

　　在《悟真篇》开篇六首诗里，张紫阳说：“人人本有长生药，自是迷徒妄摆抛”。寻找生命里“本有的那个”，依此起用，来修大道，就会获得真正的成就。这一切，都与修道的觉悟有关。一位名气很大的修道者，满脑子是如何把他手握的“法诀”变成财富，变成数以亿计的码洋。这不是道家的做法，虽然道家并不忌讳求财，但求财有求财的底线与妙用。此君到处以所握法诀游说他人投资，共同开发，依然“知音少，弦断有谁听”。而江南的一些道长如张高澄、闻玄真，因为有大愿心、大愿力和真修行，不求人而数以亿计的道资随缘而有，复兴了紫阳祖庭桐柏宫和第十大洞天凝真宫。真所谓“无为而无不为”也。我一位老师曾说：“只要道行深，遍地是黄金。内用做丹材，外用济世行”。那个道财从道行和妙用里生，从慈悲心里生，从大格局大境界里生，而不是以方术和利益游说他人投资、共同“开发”以赚钱。此等道流，还是没有觉悟人生、觉悟大道者，真觉悟了人生和大道，就不会如此游说了。穷理尽性，也为了觉悟人生，觉悟大道；而觉悟人生，觉悟大道的目的就是为了真正修道、真正得道。修道者没有大愿力、大格局、大气象、大境界，就会被“小小的我”所局限，如何能天人合一，迥超三界？这种大愿力、大格局、大气象、大境界没有做作的模样，而是一种心行的自然流露，化于无形，且能让人心领神会，肃然起敬。春风化雨，朗月当空，海纳百川，岱岳苍松，是那么一种难以形容的人格境界、修道境界。觉悟之于人生、之于修道，是整个成就的根基。正如《西游记》第二回的回目里所言：“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”。第一句就是觉悟，第二句才是觉悟基础之上丹道之修炼。那些神神道道者，那些谈玄说妙，言超圣前，行落凡后者，那些有修道之虚名，无得道之实迹，而到处忽悠他人者，那些妖言惑众者，那些借修道之名而满足个人私欲者，那些在修道中自入名利情欲尘网者，都是没有真正觉悟人生的人，也是没有觉悟大道的人。真正觉悟人生，觉悟大道，就能在尘出尘，在欲出欲，视名利为敝履，看人生是无常，轻富贵，淡欲情，以性命为珍宝，以大道为皈依，以慈悲为妙用，以济度为担当。

　　历事练心。这是修道的过程，也是得道的保障。南宗祖庭的张高澄道长经常给门人讲这个道理，这是紫阳真人在《青华秘文》里提出来的一个原则。人生不经历世事，就难以放下，难以开悟，难以发起真切修道的心，也难以在世事中磨练、考验此心、锤炼此心、成就此心。以事炼心的目的是修静与空心。紫阳真人在《青华秘文·心为君论·口诀》中说：“但于一念妄生之际，思平日心不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜中知抑则不喜，种种皆然，久而自静，岂独坐时然。平是提百万强兵，但事至则理，退则休，亦可为静之本。以此静心，应事接物，谁云误事？实自灵耳。故曰：以事炼心，情无他用。镜能察形，不差毫发，形去而镜自镜，盖事至而应之，事去而心自心也。”这就是我平常给道友们讲的觉察法门，觉察自己的念头，觉察喜怒之情，然后找到结症，就此放下。这样觉察日久，自然杂念减少，烦恼减少，就能入静了。这种觉察，实际上就是打破我执的一个重要方法。我们的每一个念头，都围绕着“我”、“我所”为主，我执在第六识第七识里最明显地体现，要打破我执，就需要时时觉察念头，时时“自净其意”，这样，用功日久，就能豁然贯通，顿断多生业习，而打破我执。最后达到：“心如明镜，鉴而不纳”以及“事去心空”的自在境界。紫阳真人在《悟真篇》后序里提到过：“人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！然其明心体道之士，身不能累其性，境不能乱其真，则刀兵乌能伤，虎兕乌能害，巨焚大浸乌足为虞？达人心若明境，鉴而不纳，随机应物，和而不唱，故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。”这一段，即讲了炼心、明心的真义，也讲了修道的根本在于心法。后面我还会提到紫阳真人关于明心见性的重要性的论述。这里先提一下。以事炼心的最后是“心若明镜，鉴而不纳”，就是空明，就是自在。不经过事上的磨练，很难“鉴而不纳”。很多人活在记忆里，活在情绪里，活在纠结里，不鉴而纳，越活越累。真是“积累”，积而累之，由积而累。积就是纳，纳就是积。悟道人的人正是“没心没肺，活得自在”的人，鉴而不纳，事去心空。很多道友，身心在虚妄中、魔障中，因为失去了觉察，认幻为真，自丧珍宝。觉察之功，岂小焉哉。丹道火候也在觉察之中把握。去年我访道河南禹州逍遥观，上海的一位《道德经》专家谈到当代丹道界某君在大谈2012年“大灾难”的预言问题，认为此君心入魔障。我就此问题向一位前辈老师请教，前辈老师回短信给我一个结论是：“不能觉之于内，故言之于外。”这句话真是丹道心法。那些人失去了觉察力，也就身陷魔障而不自觉，把谬论当真理传播，修道这危矣。道风如此，不亦悲乎。

　　有一个道友讲过这样一件事情。有一次，他在外访道，遇见了一位女道友，两人一见倾心，情投意合，他就爱上了这位女道友，可是，自己早已结婚，有儿有女，这件事情令他很纠结，不知道如何是好。他动情了，成天偷偷给那个道友发短信，上网和她qq聊天，起初还不能叫妻子发现，像做贼一样。后来，还是被细心的妻子发现了问题，两人为此争吵，妻子为此以死相逼。有一次，读我的《禅者》系列，突然有了感悟，观心内照，才发现自己掉进了情欲的陷进，发现自己私欲未尽。他开始天天观心内照，找个原因，我为什么会突然爱上一个素不相识的女人？他真的找到了那个潜藏在心底的原因，原来这个女孩长得有一点像他的初恋情人，原来，他还活在往事的怀旧里。观心自省后，他果断地了断这段情缘。经历了这次感情纠葛，他才感受到修心的不容易。他经受住了考验，没有发展婚外性行为，但动心了。这个动心，在丹道修炼也是潜在祸端的根由。此后，他时刻觉察自心，念起即觉，渐渐地，感到自心稳定了。曾经一度，他爱那个女道友，以为是人生知己，他想和妻子离婚，也和妻子谈起过离婚的事情，只是，由于孩子小，他不忍心，便拖着。这期间，他多次找人算卦，算他和那位女道友的因缘，以至找了好几个能“通灵”的人看他们所谓的“前世因缘”。折腾了不少。有一天，因为一口气读完《禅者》系列，反观内照，心地突然清凉，才感到这一切都是心识的幻化，是不安分的心在戏弄自己。经历了这件事情，他才看清了自己人性里复杂、脆弱、自私的一面，也看清了自己虚妄的一面。经道友同意，我把这个故事写出来。还有一个故事，一对道门师兄弟，都是居士，在他们到了结婚年龄的时候，师弟遇见了一位才女加美女加“创二代”的奇女子，两人热恋，师弟并不是因为这位女士富有而和她交往，那位富有的“创二代”倒是因为喜欢这位好道而且修为很好的人，与之倾心。可是，师兄心里很不是滋味，看到师弟有此好运，心生妒忌，便在“创二代”那里百般诋毁师弟，最终，师兄弟反目成仇，而那对原本恩爱的情人劳燕分飞。有三个人结义共同修道，当他们都有所得后，便立志一起弘道，可当他们在社会上有了一定知名度后，且为了“谁当老大”这个江湖上古老的命题而大伤脑筋，最后，三人彼此诋毁，不欢而散。这些故事看起来很简单，且体现着“炼己不纯，心失觉察”的问题。我一位道友，为人热情、善良，经常帮助他人，特别是为一些在社会上有点名气的修道者办过很多事情，可是，他总听到那些他曾经帮助过的人在背后诋毁他，说他坏话，这令他很伤感。我劝慰他：人性如此，你权作考验和磨练。他们不仁，而你依然仗义，这就是修行。假如你因为他们诋毁了你而疏远了他们，那也是你的“我执”和嗔恨心。道友听了吾言，深以为然，依然对人热情、善良。这就是生活里的修行，就是历事练心。此等事情，哪个修道者不会遇见呢？你当成烦恼，那一定是烦恼，你当成历事练心，那就是练心。

　　一些修道的人，道理讲得天花乱坠，可是，当他们面对名利的时候，面对情色的时候，面对妄想的时候，什么道德、戒律，都没了，只有情欲和自我的满足、妄想的张扬。所以，他们并没有真正觉悟人生，也没有修炼心性，试想，红尘凡欲之名利欲情都没有超越，谈何得道？我访道江南，某君告诉我，北京一位修道者写了很多文章“弘道”，名声很大，但私生活很乱，和很多女人发生性关系。他的理论是，如果没有女人，他就没有灵感。这是什么理论？修道的文章需要正见、实修和超越，不是写小说、编故事，这等“需要女人来激发灵感”的所谓度人的文章，还可信吗？作者本身在私欲中没有解脱，谈何修行得道？自欺欺人而已。一位修行者，一次入山见他的皈依老师，是一位高僧，高僧的书画非常好，境界极高，备受佛教界一些人士推崇，老僧淡泊名利，只是随手写画，与人结个善缘佛缘而已。这位弟子知道法师的书画很有价值，每次去见老师，故意要几幅，老和尚就给他。后来，这个弟子就把自己一部藏品送到拍卖会上，获得了不小的受益，一幅字画竟然上万，他有十余幅，至少可以获利二十余万，解决了他的房贷危机。这下，他发现了商机，进山来，劝老师多写多画，他可以做代理人或者“经纪人”，把老师的书画推向市场，可以和老师对半分成，或者三七分成，老师七，他三。老师淡然地说：“我当初没拒绝你要我的字画，是我知道你生活紧困，需要一些钱，我送你画，只是希望有一天能帮助你，解决一些现实问题。现在，你的问题已经解决了，可你偏偏动的是妄心，看来，还是老僧修为不够，没有开示你心性。惭愧惭愧。”那位弟子见状，还是不死心，他的心已经被名利牵动了。老和尚说：“我的字画，不是不能上市，只是，现在不是时候，我还没遇见那个人在红尘之中，而心超名利之外，且有菩提心、慈悲心的人，以此来做佛事，而不是大起尘劳，增人追逐名利之机心，徒增老僧罪过而已。你先回去，把心修平静，等你的心超越了名利之后，再来找我谈此事。善哉。”这样，那个弟子才息了此心。

　　没有经过生活的考验，所修不真。修行，修行，要看行。而言论经常具有欺骗性，那些生活里的骗子有极好的口才，极强的煽动性，目的只有一个，骗钱。一些修道界的人也如此。所以，要考察行为。生活里的烦恼、矛盾、是非，正是修道者炼心的地方，也是修道者开发智慧的地方。紫阳正人在《青华秘文·神室图论》里说：“复命归根之由深根固蒂也；深根固蒂之道，自澄心遣欲；澄心之理，屏视去听。”修道的根基，要从“澄心遣欲”开始。这个道理人人懂，但真要澄心遣欲，还需要在生活里磨练。我向来把《红楼梦》看作生活修道、历事练心的范本，贾宝玉就是经历了人生的悲喜起落后明心见性、返本还源的。经历了人生的各种变化之后，人就成熟了，容易开悟，容易体悟佛道真理。很多年轻人修道不容易，开悟也难，在于人生的阅历太浅。虽然开悟与人生的阅历没有必然的因果关系，但也是相辅相成的。佛家讲究“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”。事事无碍的境界，才是真正的得道、大成就，一切行为，无不是道之妙用，所有的大道，也体现在事相里，行为里。历事练心，是丹道家非常重要的修持方法，不可轻视。修道的人在山里炼心，觉得心很清净，但到红尘里炼心后，往往会会发现在红尘里炼心比在山里炼心更重要。所谓“在山泉水清，出山泉水浊”。人要是能在红尘里打磨道心，使此心明历历，光烁烁，纤毫不染，那就是真道心，真道行，真道境，真成就。这本身就是修炼，这样的人，才有资格在红尘里担当道脉而弘道利生。对于居家修道的人，在红尘里尽孝养家、爱护妻子、教育儿女、善待他人、努力工作、热爱自然、保护动物、热心公益、维护国家利益、造福人类社会，都是炼心处，人生的名利情爱、是非恩怨，无不于此等处见分晓，见节操，见修为，见境界。历事练心之义，大矣哉。