李丹可是个促狭鬼，早就看见隔壁在干什么了，却不管身边的单灵。看单灵羞红的脸，然后又假意听见了某种声音，这次故作气愤道，“叫我也没用，我能怎么办，起来跟你一起听啊？要不，分你一边耳机，你跟我挤一挤？”

　　一边够干什么啊？单灵不干，“换房间吧！”

　　“你是想让人都知道，咱们听到什么了吗？恐怕有人到时候会笑话咱们太敏感了吧？耳朵太尖了。”李丹提醒道，上次的事，让李丹明白了什么叫人言可畏啊！她不怕人说，可是怕麻烦啊！

　　单灵都想哭了，“那也不能就这么听着啊！要不咱们敲墙？”

　　“打扰人家的雅兴，会找咱们算账的，咱们两个女孩儿家的，和人在门口吵架吗？对方能有好听的吗？要是碰到那些乱七八糟的人，更是没脸。”

　　单灵气愤道，“什么好人，会这样，哼！”

　　“是啊！不会是什么好人，只是，我想着，这干服务行业的也不容易啊！这嗓子得好呢！”

　　一句话说的单灵的脸更红了。李丹看时候也不早了，也就不逗单灵了，一个隔音咒偷偷的甩过去，总算是没有了声音，单灵也终于松了一口气。两个人这才睡下了。

　　第二天一早，李丹起来后，撤掉了隔音咒，就听见外边的吵嚷声，打开门出去看，原来是自己的同学们在围着带队老师说话呢！或者说是哀求，李丹也上前去听，这才知道，他们这个县里有一座柏林寺，今天开始，要举办一个大型的水陆道场，附近的人都会来，看样子还很正规，会有高僧来讲经。李丹听了，也来了兴趣。跟着同学们一起起哄，说是什么也要多留一天，看看这水陆法会是怎么回事。

　　水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的

　　简单说吧，水陆法会是佛门中最最重要和规模最大的法会之一了，是为了解救六道四生受苦的众生而举行，因为众生多生于水陆，因此取名为“水陆法会”。通过布置坛场，进行七天的诵经和仪轨活动，以解救超度六道中受苦的众生，使之离苦得乐

　　在七昼夜之间，主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。上堂三宝十位圣贤，奉请于午前；下堂圣凡十位神灵，召请于初夜。此仪式中的上下堂十位，即依旧制上下堂八位增订而成。其上堂十位是：十方常住一切诸佛、十方常住一切尊法、十方常住诸菩萨僧等。下堂十位是：十方法界四空四禅六欲诸天天曹圣众、五岳四渎福德诸神等。

　　至于现行水陆法会坛场的布置、念诵经典及其人数，牌轴的规定和进行的程序等，依《鸡园水陆通论》等所说，法会坛场分为内坛和外坛。

　　内坛

　　法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磐、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下画莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以为区别。

　　外坛有六个坛场：

　　大坛：二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。

　　诸经坛：用7名僧人，诵念经文。诸经坛的设置是：主坛后上方挂有和大坛一样的佛像和护法神像，主坛供奉观音菩萨塑像，坛前置4个经台，同样安放供品。[2]

　　《法华》坛：七人，专诵《妙法莲花经》。

　　净土坛：七人，称念阿弥陀佛名号。

　　《华严》坛：二人，静阅《大方广佛华严经》。

　　瑜伽坛：亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。

　　水陆大会来源于佛教，是佛教中施舍恶鬼、超度亡魂的一种形式，相传当时虔诚的梁武帝夜梦神僧，让他做水陆大会超度地狱众鬼，梁武帝问遍了群僧，无一人知其礼仪，于是他就亲自忙了三年，弄出个水陆大会的仪文，后来还亲临润州金山寺，命佛教教徒按照这个仪文开设水陆大斋。

　　他说水陆供养的对象分上中下，上则供养法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙。次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神。下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生。六道中有四圣六凡，普通供养。……未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未脱苦轮者，因此得不退转。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。

　　水陆大会这种佛教超度亡魂的形式，后来被道教吸收，道教自身也创造出了一些超度亡魂的形式，这也就是民间现在广为流传的方式。

　　首先是诵经，就是为为亡者念经超度，以求早生善道或者升上天堂，常诵的经典是《度人经》、《玉皇经》和《三关经》；

　　拜忏，就是神前表示忏悔罪过，请求赦免亡者生前的过失，让其早日升上天堂。

　　水陆道场，是指对水陆中的所有生灵都要普遍的供奉，然后进行超度的斋蘸法会。

　　燃灯，就是在亡者的脚后放一盏清油灯，为其照亮冥途。

　　放水灯，就是把船形或者是莲花形的纸灯放入河水或者湖水中，为亡灵照亮冥河。

　　施食，就是法师通过法术变幻而施予亡魂法食，解其饥饿。

　　李丹心里对这水陆大会非常的向往，没见过，正好也沾沾佛光，看看人家是怎么办的，如果雷松在就好了，这也是个行善积德的机会。

　　带队老师理解大家都是学这个的，对水陆大会好奇也是正常的，也想让学生们见识一下国家的传统佛教道教文化，也就答应了。不过事先说好了，谁也不能乱走，不能惹事，晚上六点之前一定要回来。大家都满口的答应着，个个乐得不行。

　　李丹回房间把还在沉睡的单灵叫醒了，跟她说了这件事，单灵也很高兴，然后拿着电话到卫生间去了。这是在跟自己的男朋友打电话呢！李丹看着也觉得挺羡慕的，看看人家，多好，至少有个说话的人呢！

　　李丹他们出来宾馆，就看出门道来了，街上的人特别的多，按理说，一个小县城，是不应该有这些行人的。这些人中，有好多的人都背着明黄色的袋子，里面也不知道装了什么，街道两旁有许多的小摊子在卖香烛之类的东西，还有一下拉脚的临时车子，目的地都是一个地方，柏林寺。

　　同学们都散了，李丹本来打算一个人逛的，可是身后还是跟上了单灵、苏荷和葛红兰，她们似乎认定了跟着李丹走，会有好事一样，当然，也是觉得在李丹的身边待着很安全。

　　几个人坐上了一辆车，路上还有些堵车。这柏林寺在县城的城郊，等李丹他们下车的时候，太阳已经升起来很高了。

　　柏林寺的地方本来不大，这来人又多，紧挨着的农田都被行人踩踏了不少，李丹看着，心里觉得不妥，这到底是小地方，举办这样的盛会，没有什么经验，对于会来多少人，举办人也没有个谱，这才出了这样的事。

　　只是让李丹哭笑不得的是，这是超度亡灵的斋会，怎么还有人在寺庙外卖起了羊肉串啊？竟然还有不少人去买，看来也不是虔诚礼佛的。除了看到这个卖羊肉串的，李丹还看到许多卖香烛的。还有许多人卖饰品的，一边卖，一边还吆喝，说是开过光的东西。人家也不说卖，说是让请回家。李丹是内行，是不是在佛前开过光的，一眼就能看出来。

　　进了寺庙内，也是好不容易才挤进去的。门口立了一块功德碑，上面写着什么人，捐了多少钱。李丹看着就更是不舒服了。这功德也是做给人看的吗？这别人捐的钱又去了哪里？真是用来超度亡灵，施食给饿鬼吗？

　　这寺庙很新，佛像也新，烟雾缭绕，呛得人睁不开眼睛了。想要去上香的人更多，功德箱里满满的都是钱，旁边还有和尚看着，这和尚身上的衣服更是让人无语，明显是新做的，用的还是最廉价的布料。很显然，一切都是为了对付这次法会而做的，这个和尚，甚至都没有戒疤。这还是和尚吗？

　　不看这些，就说那佛像吧！佛像很全，都是用水泥砂浆做的，外边弄了一层金粉，看着是那么回事儿，只是，李丹在这正殿之中没有看到任何的佛光，却看到了妖气。