依旧出自孟子。

　　同样在强调君子的道德，以及天道人道的区别跟统一。

　　宋溪笔下一顿。

　　怎么回事。

　　今年的乡试题目，都是关乎道德的？

　　还强调学生跟官员的道德。

　　难道是越缺什么就越说什么？

　　宋溪难得思维发散。

　　想到他们梁院长为何从国子监出来。

　　甚至这次考试时间推迟也稍有猜测。

　　每次乡试推迟，多半跟皇上有关。

　　在位的皇帝心情好，便大手一挥，让学生们考试时间充足些。

　　心情不好，甚至不用故意拖延，便能让众人叫苦不迭。

　　太子也没好到哪去。

　　他在事后的“补救”，很难说出自私心还是公道。

　　可不管怎么说，不管原因如何。

　　太子又比皇帝好了一点点。

　　“怪不得京城送宠妾的风气盛行。”

　　这就是官员道德败坏的一个标志。

　　宋家不就是这样。

　　宋溪摇摇头，还是写自己的文章吧。

　　“克己之君子，协天人而一之也。”

　　克制自己的君子，都是天道人道合二为一的。

　　此篇写完。

　　时间已近黄昏。

　　宋溪思考片刻，还是没有誊抄在正卷上，只把完成的文章写在草卷上便准备休息。

　　天色已经晚了。

　　纵然自己有烛火，但还是不好誊抄。

　　若是错格漏字，那就不好了。

　　还是等明天天亮，日光好的时候再抄。

　　多数考生的选择跟宋溪一样。

　　按照之前的时间安排，今日应该在天黑之前，把最终的文章誊抄到正式的试卷上。

　　现在显然来不及了。

　　原因大家都心知肚明。

　　可此刻又有什么办法，只能心里暗暗叹气。

　　夜幕低垂。

　　宋溪吃了考官发的饼，又稍稍用了些肉干果脯，其他的不敢乱吃，再活动活动筋骨，便准备入睡了。

　　宋溪睡得还算早，夜间听到周围翻来覆去的，想来总有些考生睡不着。

　　农历八月的夜晚，天气已经很凉了。

　　宋溪带的铺盖被褥都厚实，稍稍醒过后，又沉睡过去，到了第二天醒来，才发现被子里有些乾坤。

　　好像是特意熏了让人安睡的熏香，不管质量还是用量，都掌握的极好，确保第二天能及时醒来，并且神清气爽。

　　宋溪之前听景长乐他们讲过，说是稍微讲究些的人家，都会这般做。

　　但没想到闻淮还真的准备了。

　　宋溪笑了下，叠好被子，准备第二日的考试。

　　休息好了，该誊抄正卷了！

　　四书义题誊抄完毕。

　　还有春秋礼记各两道题等着他。

　　好难。

　　赶紧写吧。

　　周围学生陆陆续续起来。

　　简单洗漱，吃饭，做题。

　　每个人都看着天气叹口气。

　　这样的日子，还过再过八天。

　　鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

　　老鹰乘着东风上天际，大鹏借着海浪顺势起。

　　此番考试，就当是一场磨炼了。

　　第69章

　　云益二十六年，八月初八，乡试第一场考试第三日，酉时末。

　　天已黄昏，日落西垂。

　　按照原定时间，此时应该已经纳卷。

　　但因考试第一日推迟半个多时辰，收卷这日补回半个时辰。

　　除了少数考生外，多数人都在奋笔疾书。

　　但又不敢真的太快，因为到了此刻，皆是把草卷上的文章誊抄到正卷上，谁也不敢的胡乱书写。

　　宋溪算是少数人之一。

　　第一场第二日，也就是昨天。

　　在春秋两道题目上，他赶了赶时间。

　　早上誊抄了前一日四书三题，昨晚黄昏前誊抄春秋二题。

　　今天在规定纳卷前，顺利写完所有内容。

　　所以此刻还多了检查的时间。

　　昨天答了《春秋》两道题目。

　　分别是，“亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。”

　　“城濮之战义。”

　　第一题的意思是，亲近有礼仪的国家，依靠稳固的国家，离间内部不和的国家，灭亡昏庸动乱的国家，这是称霸称王方法。

　　第二题意思就比较复杂，都知道春秋为史书，记载是春秋时期诸侯国的历史。

　　大概是晋救齐国、宋国，伐无道，也就是伐当时被称为夷狄的楚国。

　　但当时晋国晋文公早年流亡到楚国，得到楚成王的帮助，为了感谢楚王，故而承诺以后打仗了，晋楚相遇，避君三舍。

　　如今晋、齐、宋、秦，与城濮战胜楚。

　　但晋文公在打赢的情况下，又主动先退。

　　总之就是，晋不仅打赢了，还是为了宋国等讨伐夷狄，这是占了“义”。

　　之后主动退让，又合乎“礼”。

　　甚至因楚王称王，还占了尊周王，攘楚夷的名分。

　　所以“城濮之战义”，基本就是“礼”为兵之本的典范了。

　　都说春秋微言大义。

　　以此就能看出来。

　　短短一句话，包含了无数个信息量。

　　宋溪自跟着夫子们治《春秋》，每日读经看史。

　　别说这么经典的战役了，随便拎出一条，他也要倒背如流。

　　了解完背后意思，便是破题。

　　文章才能继续往下写。

　　昨天挤出时间，今日再写《礼》义题，时间明显充裕。

　　同样是两道题。

　　“制度在人，其在人乎。”

　　“同民心而出治道也。”

　　众所周知，礼学是从西汉初期兴起。

　　那是个特殊的时代，秦末起义，暴秦瓦解，天下动荡之时，不仅统治者需要“礼”，百姓也需要在礼崩乐坏的时代下建立一个相对稳定的秩序。

　　汉初从之前的鲁地找到大儒，设立礼学博士。

　　又在各朝各代编纂了如今看到的《礼》。

　　其书可谓包罗万象，但凡生活中需要的，基本都能从中找到答案。