“也许后面会变好，后面不会变好。所以自我伤害这个选项，在某些情况之下，是合理的。我们作为局外人，很难了解某个人做出这个决定的原因，所以，不要随便去评判那些自我伤害的人，他们所承担的痛苦很可能超过大家的想象。”
“但在某些情况下，当事者很难自己做出‘自己是否幸福和自己之后的生命还会不会有可能幸福’如此判断。”
“所以，尽管我们花了很多时间来探讨自我伤害的合理性，但仅从个人角度，我仍然觉得，很自信的觉得，对于教室里的任何一位来讲，自我伤害都不是一个合理的选择。”
“当然，如果各位遇到了无法度过的难关，我希望你们可以寻求专业人士的意见，比如身体有问题，那么就去询问医生；如果因为精神疾病深受困扰，那么就请去求助精神科的医生；然后嘛，如果经济有困难，就去找院长！”
同学们听到这话都笑了。
魏教授见气氛活跃了不少，又说：“说一些题外话，我们华国人往往有一种根深蒂固的思想，会觉得自己遭受到的痛苦是来源于自己太脆弱了，有一种‘痛苦至上’的态度，但其实很多时候这并不是做正确的，要记住，如果你觉得痛苦，那不是因为你软弱。”
“经历痛苦并不是人生或者求学道路上的必修课，痛苦只是痛苦而已，没什么好值得歌颂的。”
“同样，因为自己的痛苦而求助，更没什么好丢人的，大家知道了吗？”
同学们纷纷点头。
不少人都想到了自己的人生。
楚孑忽然又想到上辈子的那位社工对他所说的话。
社工说，寒窗苦读，想到了自己为了分数而不断拼搏，之后载日复一日重复的学生生活，直到工作，又有来自上司的压力，还有随处可见的同龄人给的压力、长辈给的压力......普通人的一生要承担的压力实在是太多太多了。
所以，她会经常不自然的，把必然的压力转化成了不必然的痛苦。
尽管她可以自由活动，可以自由生活，拥有自由的意志，但仍觉得不自由。
这些种种痛苦就像是阴影一样，寄居在她的身体里，让她很难按照自己内心所想的方式生活。
很多时候，她会不自觉的认为，自己是在为了解决这些痛苦而生活，生命像是关关难过关关过的闯关游戏，至死方休。
而不只是她，几乎每个人都曾面临这种压力与痛苦。
每个人也都想过抱怨这种痛苦。
但又能和谁抱怨呢？
大家都是这么过来的，似乎谁要说了自己正因为此而痛苦是一件很软弱的事。
所以大家都在咬牙坚持着生活。
楚孑想，他从未度过过这样的属于芸芸众生的一生。但如果自己是其中之一，恐怕也会面临各种压力与痛苦。
也许在这些痛苦挤压到某个时刻，也会变成绝望。
到时候会不会有人出现，像那位勇敢的消防员一样舍身一跃，帮助他，救下他呢？
还是会像那天的围观群众一样，说些“怎么还不跳”、“这点压力都承受不住，以后到了社会上怎么办”这样的话呢？
谁都可能成为他。
一个在天台上脆弱的人。
既然，有没有人拯救这样的人这个命题是一个全靠运气的命题。
那位至少，楚孑想，此刻还不痛苦的自己，要尽可能地去做舍身一跃的人。
这个决定，不是因为这样做是对的，也不是因为楚孑他自己是个圣父。
只是因为这样的决定并不困难，哪怕最低限度的对绝望着释放善意就可以了。
仅此而已。
想到此。
楚孑方才理解了魏教授之前的那句话
“生命正是因为互相影响、互相促进，才形成了文化。”
“这才是我们生命文化这门课最引人着迷的地方。”
魏教授看大家都若有所思的样子，又问出了第二个问题：“你们知道吗，在世界上的很多地方，自我伤害是一种犯罪，需要被处罚的。”
大家又笑。
怎么会因为自我伤害而受到处罚呢？难道把跳楼的人救起来关进监狱吗？
“虽然这个法律很好笑，但也足能看出世界上很多地方会认为自我伤害至少是个不道德的行为，”魏教授走到了大家跟前，“那么，如果一个人真的判断，死亡是对他来说更好的决定，我们要怎么看待他的自我伤害这件事呢？这件事又是不是一个道德的决定呢？”
“这里我们要先去确定，是什么能评价一个决定道德不道德呢？”
“虽然有很多不同的道德理论去评判，但至少这些理论里有一个共识，就是看这个决定造成的行为的后果是如何。”
“所以自我伤害这件事的后果是什么呢？我指的是，对所有人的后果。”
“首先，受这个决定影响最大的，一定是这个人自己。这个我们之前讨论过，死亡对一个人有可能好也有可能不好，所以这个要遇到具体的人具体分析。”
“那么还有谁可能会受到自我伤害的影响呢？”
“大家最先想到的可能是死者的亲属和朋友。自我伤害这件事很可能会对亲朋好友造成沉重打击，但如果自我伤害是唯一可能做出的决定，比如重症患者，那么这件事本身可能会对亲属产生如释重负的感觉，对吧？”
“从这两个角度，我们都不能说，自我伤害是一个不道德的决定。”
“可到了社会上呢？对社会上其他人的影响是什么呢？”
“很多人，包括那些会惩罚有自我伤害行为的人的国家，都认为自我伤害这件事会形成一种不良的风气。”
“如今我们周围很多学习、企业，也是出于这个目的去把这件事当成一起公共事件去管控的。”
“但要我说，这并没有太大的作用，甚至可以说是本末倒置。”
“正是因为有不好的风气形成了，才让越来越多的人选择自我伤害。”
“我承认我在这方面是个很激进的人，但我并不认为武断的惩罚、封锁消息能改善所谓的社会风气。”
“但这就是牵扯到体制与社会学的另一个问题了，我们不在此做深入讨论。”
“所以，我们似乎得到了两个有关自我伤害的观点。”
“结论一：自我伤害这个选择可能合理，也可能不合理。如果当你遇到这个选择的时候，请咨询专业人士进行评估。”
“结论二：这并非一个不道德的决定。”
“罗马哲学家埃米尔米歇尔齐奥朗甚至觉得自我毁灭的念头是自然的、健康的，对自我存在的过于强烈的渴望才是一种真正严重的缺陷。”
“他甚至将自我毁灭视为能保证人活下去的唯一正常想法，因为‘自我毁灭让我明白，我可以在我愿意的时候离开这个世界，这令生命变得可以承受，而不是毁掉它。’”
“最后再谈一个小问题，为什么我们的消防员，甚至我们自己，在看到一个人正在试图进行自我伤害和自我毁灭的时候，要试着去救他呢？”
“这当然是一种人文角度的考虑。因为事态紧急，我们并不知道对方是否做出了足够理性的评判，但死亡的代价太大了，为了避免这个代价，紧急救治才是最优的选择。”
“有人会说，这是一种对警力的浪费，但大家想想，消防系统存在的初衷，不就是拯救生命吗？”
“而彼此间人文的关怀，才是我们这个社会形成的主要目的。”
魏教授讲完，所有人都陷入了沉思。
当把“自我伤害”这个带着神秘色彩的大帽子摘下之后，其下露出的，也只不过是一个有关于社会学、心理学和死亡文化学的交叉问题罢了。
就像是这世界上存在着的千百个社会议题一样。
这并不是多么高深的学问，也并不值得这么多人对此讳莫如深。
这节课讲完，就如同之前的每一门课一样，让楚孑觉得受益匪浅，同样也觉得稀松平常。
但他隐隐约约觉得，似乎所有人，都该来上这门课。
下课后，楚孑很快拟好了十个论文题目，找到了魏益丰教授。
而魏教授正在教室办公室里剃着胡子，头也没抬。
“教授，麻烦您看看我这几个题目可以不可以？”楚孑见状就读了起来，“第一个，自我伤害的心理机制：从心理学的角度看自杀决策的形成。"
"二，自我伤害的的社会学解释：对社会压力、社会支持和社会资本的影响。"
"三，自我伤害的文化差异：探讨自杀在不同文化中的发生率和特征。"
"四，自我伤害的预防措施：对社会支持、心理干预和药物治疗的研究。”
魏教授听完，把剃须刀放下，思考片刻对楚孑道：“我觉得都可以。”
然后，他看了看一旁的一堆毛线团：“猫教授呢？”
“嗯？什么？”
猫老师明显没睡醒，声音都带着倦怠。
楚孑这才注意到，原来旁边放着的不是一堆毛线团，而是穿着毛衣留着卷发的毛小茂教授。
除了开学那次以外，他其实一共来过老师办公室无数次了。
毛教授嘛，不愧于自己猫教授的绰号，不是在睡觉就是在睡觉。
如今穿着一身宽大的白色毛衣，看起来就更像波斯猫了。
见猫教授还是一脸懵的样子，楚孑又把自己拟的论文题目念了一遍。
“唔，”猫教授听完砸吧了两下嘴，“还行吧。”
楚孑见状又问：“那请问两位老师，如果我想发一篇CSSCI的话，这里面有什么适合的题目吗？”
是的，楚孑当然还记得“读书救得了华国人”系统给他的任务。
只是他一个学期以来基本把参考文献都读过了，但还是不知道应该用什么样的题目进行研究。
很多文科学者，尤其是社会科学领域的学者其实都是这样，三、四年发不出合格的SSCI甚至CSSCI。
但是，只要他们找到一个合适的题目，就能在短时间内连发好几篇不错的论文。
因为社会科学领域的研究问题通常是很复合的问题，当然可以从各个角度进行研究。
“CSSCI？”魏教授一脸诧异，“你才大一，就要发论文吗？”
楚孑认真点头：“我想试试。”
不然光应付考试什么的，也太无聊了。
“那不行，”猫教授忽然开口打断道，“这几个题目当一门课的期末论文都还不错，但CSSCI都发不了的。”
“你要考虑国内的大环境，这样的课题比较危险，我不想让你的努力白费。”
魏教授几不可闻地叹了口气。
确实，这样的话题并非一朝一夕就可以搬上台面的。
但魏教授也没灰心，只是帮忙问道：“那请问猫教授，有什么好的题目，可以给楚孑吗？他可一直是我们班的第一名，学习上也很上进，我觉得很有希望可以做出点不一样的成果的。”
“我来拟？”毛教授皱眉，“那不如我帮他写完、校完再把版面费也替他付了算了。”